“混沌初分有此巖，此巖高聳太和山；面朝大頂峰千丈，背湧甘泉水一灣。”
“石縷狀成飛鳳勢，龕紋綰就碧螺鬟；靈源仙澗三方繞，古檜蒼松四面環。”
“雨滴瓊珠敲石棧，風吹玉笛響松關；角雞報曉東方曙，晚鶴歸來月半灣。”
(選自呂洞賓《題太和山》，武當山又名太和山)
武當山真不愧是：“亙古無雙勝境，天下第一仙山。”
眾人沿山路拾階而上，向兩側山景望去。
一路走來，入眼的便是峰巒聳峙，萬木蔥蘢，層巒疊嶂，雲霧漫天。
呂洞玄等人走完山路，到達臨近山頂的空地廣場，不禁向周圍的宮殿房屋望去。
兩側樓宇穿插橫空，凋甍繡檻，巧用地形之妙，樓盡處隱於山巒之中。
最引人注目的，還是那紫霄大殿。
樓閣巍峨，層樓迭起，周圍次宮合抱，主次分明。
至於途中有沒有見到“解劍池”什麼的?
那肯定是沒有的。
道家講究清靜無為，自然不會將自己的意願，強加給別人！
不多久，再回首看向廣場空地，各方勢力已然齊聚：
站於廣場前方正中的，自然是華胥皇室。
伏皇日理萬機，抽不出空閒前來拜賀。
不過，他卻派來了幾位皇子公主，以太子伏諦摩為首，前來觀摩武當山開山收徒大典。
皇子公主們本是乘著龍攆而來，但出於對張真人的敬意，便早早地將座駕收回儲物空間。
為人處世就是如此這般，你尊重別人，別人才會同樣尊重你！
太子伏諦摩，雖說長相周正，但容貌比之其他幾位皇子卻要差上些許。
只是，他深邃的目光中，不經意間精芒內斂，估計也是個城府極深之人。
伏諦摩身旁站著一男一女，皆是華服衣冠，盛裝打扮。
男的是呂洞玄等人的相識，帝都武院的伏天。
同時，他也是伏皇第九子。
伏天今日的儀表，明黃色的蟒袍加身，威儀盡顯，氣勢上鋒芒畢露，隱隱有種壓過伏諦摩的趨勢。
女子眉如翠羽、眸若星辰、齒如含貝、氣若幽蘭、膚如白雪、顏若舜華、腰如束素、手如柔夷、肌若凝脂。
而她正是伏皇么女——伏洛神。
人們常有疑問，為什麼皇室公主都是傾國傾城，再不濟也是風姿綽約、面容姣好?
這不是廢話嗎?
前幾代皇子若是容貌一般，也就罷了，可後面卻更加完美起來。
這就跟財閥遊戲風塵時，會找年輕貌美者。
成家立業時，卻找那些才貌雙全者一樣。
畢竟，能夠與之相伴一生的，只會是賢內助，而不是那金絲雀！
如此一來，哪怕一方容貌不行，可還有另外一方中和呢！
那他們的後代的樣貌，又會差到哪裡去?
對於皇室，皇帝會缺這種配偶嗎?
顯然不缺。
經過一代又一代的血脈延續，即使開國之主容貌一般，可傳承多少代之後呢?
他們的後代，通常只會更加優秀。
當然，也有特例，比如，前朝岐黃一族，以及西方的凱麥特法老一脈……
另外幾個皇子皇女，則是伏玄、伏仁、伏德、伏秋水幾人。
而皇子公主旁邊，站著的自然是華胥一字親王，再外緣則是華胥諸多郡王。
華胥一字親王與伏皇是親兄弟。
不過，他們並非全是一母同胞。
其中晉王伏屠、秦王伏生、齊王伏田，都是同伏皇伏念一樣，為華胥先皇與皇后所生。
像楚王、宋王等親王，卻是先皇其他妃嬪所生。
說到這裡，不得不提及華胥國的婚姻制度：
華胥講究一夫一妻制。
可既然都說是皇族了，他們自然會擁有一些特權！
成文規定：
伏皇可娶加皇后在內的九位妃嬪，太子可娶八位夫人，皇子、親王可娶六位，郡王可娶三位。
這些特權，是其他人所不具有的。
你問公主?
自然是一夫一妻制嘍！
不過，這也斷絕了駙馬晉升郡王之路。
當然，事無絕對。
華胥開國之初，還是有那麼一兩位駙馬得封異性郡王的。
要知道，華胥郡王，並非只能封賞給同姓皇族子弟，還可以封賞給其他異姓有功之臣。
目前還在世的異姓郡王中，最出名的便是靠山王——項崑崙，與鎮海王——李無神了。
一山一海，相互制衡，這也是伏皇的帝王權術。
皇族兩旁則是站著張家與孔家。
如今二張返祖，三孔歸一，與伏家並稱“華胥三大世家”，可謂名副其實！
龍虎山張天師需要鎮守道教祖庭，無法動身前來，便派遣其關門弟子“小天師”張北玄前來拜賀。
這人一襲道袍加身，一副溫潤如玉、謙謙君子的模樣，光儀態方面，就彰顯著一股少年宗師的氣概！
有人也許會問，為什麼全是美人?
(古代美人指男女容貌出眾者)
修行可使人脫胎換骨，洗筋伐髓。
並且，隨著修為精進，修行者的容貌則會越發完美。
只是，修仙者的容貌變化更大罷了。
當然，容貌好易，實在不行，對臉卡卡兩刀，即可容貌大變。
畢竟，東方四大邪術可不是說著玩的！
但容貌亦變，氣質難得，修行給人帶來的氣質變化可是翻天覆地的：
修仙者的超凡脫俗，天資自然；佛修的慈眉善目，悲天憫人；武者的如松、如刃、如柱、如山！
……
張北玄可不是一個人來的，同往的還有龍虎山其他弟子。
孔家為首的則是現任家主孔聖陶，一副普普通通的文雅書生打扮。
也許是與時俱進吧，現在的孔家無分旁系、嫡系。
這也使得德才兼備者，有了出頭之日。
這裡的“德”自然是儒家信守的仁義禮智信，且德在才之前。
畢竟，現在有才之人不知凡幾，而有德之人愈發少矣！
古籍有云：
才德全盡謂之“聖人”，才德兼亡謂之“愚人”；德勝才謂之“君子”，才勝德謂之“小人”。
有時候，有才無德者對社會的危害性，比無才無德之人更大。
因為，道德和法律，只是他們膽敢逾越的底線。
而學識與利益，將擴大他們對社會的危害上限……
