《創世紀》是基督教經典《聖經》第一卷書，開篇之作，屬於舊約摩西五經（天主教譯作梅瑟五經）。
本書介紹了宇宙的起源（起初神創造天地），人類的起源（神創造了亞當和夏娃）和猶太民族的起源，以及猶太民族祖先生活足跡。本書也是上帝全部計劃中的開始，它展示了神的創造是怎樣的完美，人類是怎樣墮落的，一個民族是如何被上帝揀選發展壯大的。
“梅瑟五書”每部的名稱，猶太人皆以每書的首句首字為名。自希臘七十賢士譯經以來，皆以每書的內容大意為名。“梅瑟五書”的第一部名為《創世紀》，因為本書所記載的是關於天地萬物的創造，人類的太古史和以色列民族的起源。
但本書並不是以科學的論點和近代史學家的方法來記述，而是本著宗教的觀點來說明救贖史的開端。在這救贖史中，依照天主（基督新教譯為“上帝”）的計劃，以色列民族在萬民中佔著最重要的角色，因此作者也只著重於這個民族的歷史。
本書的前編（1-11章），是救世史的前導，說明天主（上帝）是整個天地萬物的創造者，和全人類歷史的引導者；並指出以色列人與其他民族的關係。原祖父母雖然背命，惹下滔天大禍，後繼的人們也多半背棄了天主（上帝），如洪水和巴貝爾塔（基督新教譯為“巴別爾塔”）時代的人，但因為人是按天主（上帝）的肖像造成的，天主（上帝）絕不願將全人類完全拋棄，所以在後編內（12-50章），作者便記述天主（上帝）怎樣揀選了一位信仰堅定，服從聽命的人——亞巴郎（基督新教譯為“亞伯拉罕”），怎樣向他起誓，立他為一個新民族的始祖，許下因他和他的後裔，天下萬民將要獲得祝福（22:18），由他的後裔中將要生出一位“應得權杖，萬民都要歸順他”（49:10），他要使“救恩達於地極”的後裔（依撒意亞49:6）。在記述亞巴郎（亞伯拉罕）、依撒格（基督新教譯為“以撒”）、雅各伯（基督新教譯為“雅各”）和若瑟（基督新教譯為“約瑟”）的事蹟中，作者一再證明天主（上帝）怎樣特殊地照顧了他們，以準備救贖人類的道路。
在新約中，六十多次被不同的作者引用，就連主耶穌也提到過多次創世記上的話。
聖經中一切真理的種子，都先種在這本書裡，以後在後面諸書中發芽、生長並結實。
神在本書中藉著各種不同的名字把自已向人多方啟示出來，使我們可以由此得著許多寶貴的亮光。
本書就是論到天地的起初、萬物的起初、人的起初、罪惡的起初、救贖的起初、宗教的起初、兇殺的起初、文化的起初、家譜的起初、世人被滅的起初、國家的起初、巴比倫的起初、神呼召的起初、信心和應許的起初、以色列人的起初、選民下埃及的起初。
本書中雖然沒有一次直接提到我們的主，可是它裡面充滿了關乎基督的預表。
“起初， 神創造天地。”本書第一句話點明 ，是上帝用自已的能力創造了天地萬物，緊接著陳列了上帝七天創造的工作，前六天創造了組成萬物的各種要素，第七天神安息了（安息日的起源）。
當時上帝認為，應該有人類在地上為他掌管萬物，於是他用地上的塵土照著自已的樣子，創造了人類的祖先，第一個男人亞當。把他安置在東方的伊甸園，後來取出他身上的肋骨為他造了女人夏娃，做他的搭檔和伴侶，讓他們生養眾多。
上帝在委派人類祖先做園丁的時候，明確的告訴他：只是分別善惡樹上的果子、你不可吃、因為你吃的日子必定死。（他警告人類不要接近邪惡的東西甚至是它的知識）。那背叛上帝的撒旦，為了把人類拉到自已的陣營，變成蛇的樣子，去引誘人類。
撒旦找到軟弱的女人，女人顯然被蛇的樣子吸引了，沒有拒絕蛇說的話。（這對於任何信徒來說這是錯誤的。）撒旦透過文字遊戲（如把必定改變成不一定），成功挑起女人的疑心：神豈是真說不許你們吃園中所有樹上的果子麼。撒旦繼續引誘人：你們便如神能知道善惡。（撒旦原先是因為驕傲而墮落的）。
顯然，撒旦的遊說取得了成功，女人仔細的觀看了知善惡樹，發現果子美麗動人，摘下了一個來吃，果然很可口，又給她丈夫亞當吃。吃完了眼睛亮了，發現自已是光著身子，便覺得羞恥，於是為自已做了遮擋的衣物。（撒旦成功讓人類觸犯了神的規定，讓他們發現自已有罪了，又讓他們學會了用自已的努力去遮掩罪過。）
很快耶和華髮現了這件事，於是趕來處理這件事。那人和他妻子聽見神的聲音，就藏在園裡的樹木中躲避耶和華神的面（人類並沒有選擇認錯，而是選擇繼續躲避）。當上帝提到該追究誰的責任這個話題，人類再次做出錯誤的選擇，亞當推給夏娃，夏娃又推給撒旦，結果是誰都有錯。
人類對於這次錯誤的選擇，承擔了應有的懲罰，亞當和夏娃被趕出了伊甸園，土地也受了咒詛，只能為了自已的肚子到處奔波。
預表：神在這裡暗示關於撒旦的結局，“女人的後裔要傷你的頭”是說主耶穌要打敗撒旦的權勢把人類拯救過來（希伯來書2:14），又說你要傷他的腳跟，暗示了基督要怎樣付出代價。
人類的祖先脫離了神，自然是繼續犯罪，並在罪的權勢下死亡（罪的工價乃是死）。又把這種咒詛隨著基因，一代一代傳到現在，所有人都活在罪惡的權勢下。
“耶和華見人在地上罪惡很大，終日所思想的盡都是惡。”
