正元二年春季正月乙丑日，鎮東將軍毌丘儉、揚州刺史文欽反叛。
戊寅日，大將軍司馬師前去征討。癸未日，車騎將軍郭淮去世。
閏正月已亥日，司馬景王在樂嘉打敗文欽。文欽逃走，最後投奔了昊國。甲辰日，安風津都尉斬殺毌丘儉，將首級送到京都。壬子日，朝廷特意赦免了準南地區被毌丘儉、文欽所欺騙士人和平民。
朝廷任命鎮南將軍諸葛誕為鎮東大將軍。司馬師在許昌去世。
二月丁已日，朝廷任命衛將軍司馬文王司馬昭為大將軍，總領尚書事。
甲子日，吳國大將孫峻率領部眾號稱十萬大軍進抵壽春，諸葛誕迎擊並打敗了敵軍，斬殺吳軍左將軍留贊，到京都獻捷。
三月，冊立皇后卞氏，大赦天下。
夏季四月甲寅日，封皇后的父親卞隆為列候。甲戌日，朝廷任命徵南大將軍王昶為驃騎將軍。
秋季七月，朝廷任命徵東大將軍胡遵為衛將軍，鎮東大將軍諸葛誕為徵東大將軍。
八月辛亥日，蜀國大將軍姜維進犯狄道，雍州刺史王經與他在洮西交戰，王經大敗，退回狄道城中駐守。辛未日，朝廷任命長水校尉鄧艾代理安西將軍，與徵西將軍陳泰合力抗擊姜維。戊辰日，朝廷又派太尉司馬孚為後援。
九月庚子日，教師講授《尚書》完畢，高貴鄉公賞賜手持經書講授的司空鄭衝、侍中鄭小同等人各有差別。甲辰日，姜維撤退。
冬季十月、高貴鄉公下詔說：“我憑藉微薄的德行，不能抵禦賊寇的侵擾，才讓蜀國盜賊在邊疆橫行無阻。洮西之戰，以至於打了敗仗，將士死亡，數以千計，有人戰死沙場，冤魂無法返回故土，有人被敵人捆住雙手，流落他鄉，我深深地感到痛惜，為他們哀悼。命令所在郡的典農中郎將和安夷、撫夷二護軍及各部將官慰問撫卹死者家屬，免除賦稅勞役一年；奮戰而死的將士，都按照以前的規定料理後事和進行撫卹，不要有遺漏。”
十一月甲午日，因為隴右四郡和金城連續多年受敵人侵擾，有些將士逃亡反叛投降敵軍，他們的親戚留在本地感到心中不安，朝廷全部赦免他們。
癸丑日，高貴鄉公下詔說：“此前的洮西之戰，將官軍民有的戰死沙場，有的溺死洮水，屍骨無人收斂，拋棄在荒野，我經常為此感到痛惜。通知徵西、安西兩位將軍，各自命令部眾在交戰地點和洮水流域搜尋打撈屍骨，入殮埋葬，來撫慰活著和死去的人。”
甘露元年春季正月辛丑日，有一條青龍出現在軟縣的井中。乙已日,沛王曹林去世。夏季四月庚戌日，高貴鄉公賜予大將軍司馬文王袞冕之服，配上紅色木底鞋。
丙辰日，高貴鄉公來到太學，問各位儒生說：“聖人有神明暗中輔佐，仰頭觀望，俯身明察，開始製作八卦，後世聖人重新推演出六十四卦，創立爻辭來探究事物的道理，但凡人生大義，沒有不完備的，而夏朝有《連山》，殷商有《歸藏》，周朝稱之為《周易》。《易》這類書有多種名稱，是什麼緣故呢？”
《易經》博士淳于俊回答說：“伏羲根據燧皇的圖畫創制了八卦，神農推演為六十四卦，黃帝、堯、舜通曉其中的變化，夏、商、週三代因時而變，質樸和浮華各有原因。所以易，就是變易的意思，名叫《連山》，就像大山出納雲氣，連線天地。《歸藏》，天下萬物沒有不歸藏在其中的。”
高貴鄉公又問：“假如伏羲根據燧皇創制了《易》，孔子為什麼不說高人氏死後伏羲氏創制了《易》呢？”
淳于俊不能回答。
高貴鄉公道：“孔子作《象》、《象》，鄭玄註釋，儘管一個是聖人，一個是賢人，可是他們所解釋的經典義理是一致的。現在《象》、《象》不和經文相結合，卻用註釋和經文相結合，這是為什麼呢？”
淳于俊回答說：“鄭玄將《象》、《象》融合在經文中，想要讓學習的人查閱方便一目瞭然。”
高貴鄉公問：“如果鄭玄將其合併在一起，對於學習確實方便了，那麼孔子為什麼不將其合併而使學習的人一目瞭然呢？”
淳于俊回答說：“孔子擔心他的解釋與文王的著作相混淆，所以沒有合併在一起，這是聖人用不合並來表示謙虛。”
高貴鄉公問：“如果聖人用不合並來表示謙虛，那麼鄭玄為什麼唯獨不謙虛呢？”
淳于俊回答說：“古籍含義弘大深刻,陛下的問題更是深奧幽遠，不是我能詳盡回答的。”
高貴鄉公又問：“《繫辭》說‘黃帝、堯、舜垂衣裳而使天下安定太平？，這是因為伏羲、神農的時代沒有衣裳。只是聖人教化天下，為什麼有這麼大的差別呢？”
淳于俊回答說：“三皇時代，人少而禽獸多，所以獲取它們的皮毛，天下人就夠用了，到了黃帝時代，人多而禽獸少，所以製作衣裳來應對時代的變遷。”
高貴鄉公又問：“乾卦代表天，卻又代表金，代表玉，代表老馬，天可以和瑣碎的器物相提並論嗎？”
淳于俊回答說：“聖人選取事物的形象，有遠有近，近的選取身邊的各種器物，遠的就選取天和地。”
