（1）一、引言
《道德經》中有一句話：“夫佳兵者不祥之器，物或惡之，故有道者不處。”這句話為我們揭示了兵器的本質及其在道家思想中的特殊地位。在這裡，我們將深入探討這句話的含義，以及它所反映出的道家關於戰爭、兵器和道德的觀念。
在古代中國，兵器被視為不祥之物，因為它們代表著戰爭和殺戮，而戰爭和殺戮往往帶來痛苦和災難。因此，兵器並不被崇尚和珍視，反而被視為令人厭惡的物品。這種觀念體現了出道家對兵器的深深厭惡和警惕。
道家的軍事觀念與一般的軍事觀念有所不同。在道家看來，兵器和戰爭是不得已而為之的，是最後的選擇。君子，也就是有道德修養的人，不會輕易使用兵器，因為他們知道兵器所帶來的災難和痛苦。只有在萬不得已的情況下，才會選擇使用兵器。
這種思想體現出了道家的恬淡之道。在道家看來，兵器並不是用來爭奪勝利和榮耀的工具，而是用來保護自已和人民的手段。因此，兵器應該以恬淡的心態來使用，而不是為了勝利而勝利。
以上就是我們本次探討的引言部分。在接下來的部分，我們將進一步探討道家關於戰爭、兵器和道德的觀念，以及它們對我們今天的生活和思想的影響。
二、兵器的本質
1. 兵器的象徵意義
在《道德經》中，兵器被視為一種不祥之器，它代表著衝突、暴力和死亡的象徵。老子認為，兵器是人們為了自我保護或侵略他人而製造的工具，它的存在與道家的和平思想背道而馳。兵器成為權力和控制的象徵，而這種權力又常常伴隨著暴力和不義。因此，兵器在老子的眼中，不僅僅是一種武器，更是一種象徵，代表著人類社會的矛盾和衝突。
2. 兵器的不祥之器特性
老子提到兵器為不祥之器，意味著它所帶來的並非吉祥和幸福，而是災難和痛苦。兵器是人類社會的悲劇產物，它的存在導致人們的恐懼和憂慮。老子認為，兵器的不祥特性源於它的本質，即它是用來傷害和殺害他人的工具。因此，兵器所帶來的後果必然是負面的，它只會加劇衝突和暴力，而無法解決問題。
老子在這裡提醒我們，我們應該追求和平、避免衝突，儘可能地減少對兵器的依賴。他呼籲人們要有道德的觀念，以和平的方式解決問題，而不是訴諸武力。只有這樣，我們才能真正實現人類社會的和諧與安寧。
三、道家的軍事觀念
1. 君子與兵器的使用
在道家的哲學體系中，君子是道德的楷模，他們修身齊家治國平天下，秉持著仁愛、謙遜、寬容的態度。然而，在現實生活中，君子也會面臨使用兵器的抉擇。但是，道家認為君子使用兵器時，應當持之有度，用之適時，以保護生命、維護正義為目的，而不是以殺戮和征服為目標。
君子在使用兵器時，會時刻提醒自已兵器的不祥之器特性，不會輕易啟用。他們會盡量透過和平的方式解決問題，只有在萬不得已的情況下，才會選擇使用兵器。這時，君子會保持一顆恬淡的心態，不因勝利而沾沾自喜，也不因戰勝敵人而驕傲自滿。他們深知兵器的使用帶來的傷害和痛苦，因此會對兵器持有敬畏之心。
2. 兵器的恬淡之道
在道家的觀念中，兵器是一種不祥之器，它代表著暴力和殺戮。因此，兵器不是君子所追求的目標，而是在不得已的情況下才使用的工具。君子在使用兵器時，會遵循恬淡之道，即不沉迷於勝利的喜悅，不沾沾自喜於戰勝敵人，而是以一種平和、淡定的心態面對戰爭的殘酷。
這種恬淡之道，是一種超越勝負的境界，是對生命的尊重和珍視。君子明白，戰爭帶來的傷害和痛苦是無法避免的，但他們盡力減少這種傷害，不把兵器作為展示自已武力的工具。他們以道義為準則，以保護生命為出發點，以和平為目標，這就是道家的軍事觀念。
四、戰爭與道德的關係
1. 勝而不美的道德觀念
在《道德經》中，戰爭與道德的關係被進行了深入的探討。老子認為，戰爭是一種不吉祥的行為，因此，在戰爭中取得勝利並不意味著這是一種美好的事情。勝利所帶來的只是短暫的欣喜，而背後卻隱藏著無數生命的喪失和家庭的破碎。因此，老子主張，即使是在戰爭中取得了勝利，也不應該因此而感到驕傲和滿足，而應該感到悲痛和遺憾。
2. 樂殺人的道德批判
老子深刻地批判了那些以殺人為樂的人。他認為，這種人無法在天下得到真正的成功。因為他們的心中充滿了暴力和殘忍，他們無法理解和平與仁愛的真諦。老子認為，這種人的行為是道德的敗壞，是社會的毒瘤。他呼籲人們要摒棄這種暴力的思想，要以和平與仁愛為行事的原則，要以道德為準則，以此來建立一個和諧的社會。
五、吉凶與軍事位置
1. 吉事尚左的觀念
在道德經中，老子提出了“吉事尚左，凶事尚右”的觀點。這一觀點反映了道家對於軍事位置的獨特看法。在古代中國，左邊通常被視為吉祥之側，右邊則被視為兇險之側。老子在這裡用“吉事尚左”來表達一種理念：在軍事行動中，應該儘可能地追求和平、避免戰爭，這就是吉祥之事。而“凶事尚右”則意味著，如果戰爭不可避免，那麼就應該採取堅決果斷的態度，勇敢地面對兇險，戰勝敵人。
2. 凶事尚右的觀念
老子認為，兵器是不祥之器，非君子之器。因此，在軍事行動中，君子應該儘量居於左邊，即吉祥之位，而將兵器視為一種不得已而用之的工具。在戰爭中，勝利並不意味著美好，而是應該以悲哀泣之，用喪禮來對待戰爭的勝利。這種觀點反映了一種深刻的道德觀念，即戰爭本身是一種凶事，應該儘量避免。然而，如果戰爭不可避免，那麼就應該勇敢地面對，以恬淡的心態去對待戰爭，這樣才能在戰爭中取得勝利。
在吉凶與軍事位置的觀點中，老子強調了道德在軍事行動中的重要性。他認為，軍事領導層應該具備高尚的道德品質，以吉祥之心對待軍事行動，以恬淡之道對待兵器，以悲哀之心對待戰爭。只有這樣，才能在戰爭中取得勝利，實現和平。
六、軍事領導層的道德要求
1. 偏將軍與上將軍的道德定位
在軍事領導層中，偏將軍與上將軍分別居於左和右的位置，這並非簡單的軍事指揮權的分配，而是體現了道家對於軍事領導層道德要求的深刻理解。偏將軍居左，象徵著他在軍事行動中應當注重文的引導，以智慧和謀略取勝，而不是單純的武力衝突。上將軍居右，則強調他在軍事行動中應當以力的威嚴和果敢取勝，但同時也應當明白，武力並非解決問題的最佳手段。
2. 以喪禮處之戰勝的道德理念
在戰爭中，無論取得勝利的一方如何歡欣鼓舞，都應該保持對戰爭的敬畏之心，對死去的敵人以喪禮對待，對犧牲的戰士以哀悼之情。這不僅僅是對死者的尊重，更是對生命的尊重，對戰爭的反思。這種以喪禮處之的道德理念，體現了道家對於戰爭的根本態度：戰爭是不得已而為之的事情，勝利並非最終的目的，真正的君子應當在戰爭中保持內心的恬淡，以最小的損失達到目的，而不是以殺人為樂。
七、結論
在《道德經》的宏觀視角下，兵器與軍事行為被賦予了深層的道德含義和哲學思考。老子以“夫佳兵者不祥之器”開篇，其深層含義透露出道家對於兵器與戰爭的深切憂慮和反思。兵器被視為不吉祥的存在，因為它代表著破壞與傷害，這與道家追求的和順、自然、無為而治的理念背道而馳。
老子進一步闡釋了君子對待兵器的立場，他認為君子並不崇尚兵器，只有在萬不得已的情況下才會使用。即便在戰爭中取得勝利，也不應該沾沾自喜，因為勝利背後所伴隨的是生命的喪失和痛苦。因此，樂殺人的行為是道家所不齒的，這種心態是無法在天下獲得認同和成功的。
在老子的觀念中，戰爭與道德是密不可分的。他提倡在戰爭中保持恬淡的心態，不因勝利而沉迷，也不因失敗而沉淪。這種超脫的恬淡心態，是老子對於戰爭的最高道德要求。
此外，老子透過對吉事尚左、凶事尚右的描述，進一步闡述了道家對於吉凶觀念的理解。在軍事領導層的道德定位上，偏將軍居左，上將軍居右，這種安排體現了對軍事領導層的一種道德期待，即在行使軍事權力時，應時刻保持對生命的尊重和對戰爭的審慎。
綜上所述，老子在《道德經》中對兵器、戰爭以及軍事行為進行了深刻的道德哲學思考，強調在軍事活動中應保持道德的底線，尊重生命，追求和平。這是老子對於戰爭與軍事的最終結論，也是對人類社會的深刻啟示。
（2）故事小說
一、引子
1.1 講述一個關於戰爭的悲慘故事
在遙遠的古代，有兩個相鄰的國家，它們因為領土爭奪而爆發了激烈的戰爭。這場戰爭給兩國人民帶來了無盡的痛苦和災難。
其中一個國家的王子名叫雲，他年輕勇敢，心地善良。他厭惡戰爭，但卻不得不投身其中，為了保衛家園而戰。雲在戰場上遇到了一個敵國的將領，名叫風。風也是一個年輕而優秀的戰士，但他對戰爭卻有著不同的看法。
雲和風在戰場上多次交手，他們互相尊重對方的實力和勇氣。然而，戰爭卻並不因為他們的善良和勇敢而停止。在一次激烈的戰鬥中，雲和風被圍困在了一個山谷中。他們被迫為了生存而戰，但他們內心都充滿了痛苦和無奈。
雲和風在戰鬥中受了重傷，他們躺在地上，無法動彈。看著彼此疲憊而痛苦的面孔，他們不禁想起了家鄉的親人和和平的日子。他們意識到，這場戰爭給他們帶來了無盡的痛苦，而真正的勝利者將是那個能夠結束戰爭的人。
在這個悲慘的戰場上，雲和風決定放下武器，停止戰鬥。他們相互擁抱，流下了悲傷的淚水。他們希望能夠找到一條和平的道路，讓家園恢復往日的寧靜和美好。
這個故事告訴我們，戰爭是悲慘的，它奪走了無數無辜的生命，帶來了無盡的痛苦。我們應該珍惜和平，努力尋求和平的方式解決問題，讓世界充滿愛和和諧。
二、戰爭與兵器
2.1 兵器乃不祥之物，令人厭惡
在戰爭的硝煙中，兵器成為了人們最不願意看到卻又不得不依賴的存在。它們是死亡的象徵，帶來的只有痛苦和悲傷。在戰場上，兵器無情地奪去了無數人的生命，讓原本美好的家庭破碎，讓無數人揹負著失去親人的痛苦。人們厭惡兵器，因為它們帶來了破壞和毀滅，讓人們生活在恐懼和不安中。
2.2 有道之人不會輕易動用兵器
在戰爭中，有一些人，他們並不喜歡爭鬥，並不喜歡使用兵器。他們有著高尚的品德，他們追求和平，他們用智慧和仁愛來處理問題。他們知道，兵器只能帶來暫時的勝利，卻無法帶來真正的和平與幸福。他們不會輕易動用兵器，因為他們知道，每一次使用兵器，都會帶來無數的痛苦和災難。他們希望用和平的方式解決問題，讓世界充滿愛與和諧。
三、君子與兵器
3.1 君子平時重視左，用兵時重視右
在古代，君子在日常生活中，總是將左邊視為尊貴之地，無論行走還是坐立，都會盡量選擇左邊。這是因為左象徵著和平、生機和希望，代表著君子所追求的和諧與仁愛。然而，當戰爭來臨，君子們不得不拿起武器，捍衛家國和人民的安寧時，他們便會將右邊視為尊貴之地。這是因為右象徵著戰爭、死亡和毀滅，是君子們不得已而為之的選擇。
在戰場上，君子們雖然手持兵器，但他們的內心充滿了矛盾和痛苦。他們清楚地知道，兵器乃不祥之物，每一場戰爭都會帶來無數的傷亡和災難。然而，面對外敵的入侵和家園的威脅，他們不得不挺身而出，用兵器守護家國和人民的安寧。
3.2 兵器並非君子所宜，只有在不得已的情況下才會使用
君子們深知，兵器並非他們的本意，他們更願意追求和平與和諧。然而，在現實面前，他們不得不承認，有時候兵器是維護正義和公平的必要手段。在這種不得已的情況下，君子們會盡量減少兵器的使用，力求在保護家國和人民的同時，也能儘量避免傷害和破壞。
在戰爭中，君子們始終保持著對生命的尊重和敬畏。他們明白，每一個生命都是寶貴的，都值得被珍視。因此，即使身在戰場，他們也儘量避免無辜的傷亡，儘量減少對平民的侵害。他們堅信，戰爭的目的在於捍衛正義，保護家園，而非單純的殺戮和毀滅。
在這個故事中，君子們在戰爭的硝煙中堅守著他們的信念，用兵器守護著家國和人民的安寧。他們雖然在戰場上肩負著沉重的責任，但他們的內心始終保持著對和平的嚮往和對生命的尊重。這正是君子與兵器的故事，一個關於戰爭與和平，正義與邪惡，勇敢與矛盾的故事。
四、兵器的恬淡之美
4.1 勝而不美，美之者樂殺人
勝利，本是兵家之所求，然而，勝利之後的喜悅卻並非如人們想象中的那般美好。勝利的喜悅，對於兵器而言，卻是淡然的。兵器，是戰爭的工具，是殺戮的手段，卻並非勝利的喜悅之源。那些以勝利為樂的人，往往是以殺人為樂的人。他們追求的，並非勝利本身，而是勝利所帶來的權力和地位。他們以殺人為樂，以勝利為榮，卻不知道，這樣的喜悅是短暫的，這樣的勝利是空虛的。
4.2 樂殺人者無法得到天下的支援
樂殺之人，或許可以一時得志，但他們無法得到全天下的支援。因為，全天下的百姓都渴望和平，都厭惡戰爭。兵器，是戰爭的工具，是殺戮的手段，它帶來的，只會是痛苦和悲傷。因此，樂殺之人，最終會失去天下的支援，他們的勝利，也終將是短暫的。而真正的君子，他們懂得兵器之美，他們知道，兵器之美，並非在於勝利的喜悅，而在於它的恬淡。他們懂得，兵器，只能是不得已而用之的工具，他們尊重兵器，也尊重生命。
五、吉凶與兵器
5.1 吉事尚左，凶事尚右
在我國古代的文化中，左方通常被認為是吉祥之 side，而右方則與兇險相關。這種觀念源於古代的宗教和哲學思想，認為左側代表著生機和希望，右側則象徵著死亡和毀滅。因此，在許多傳統習俗中，人們都會遵循“吉事尚左，凶事尚右”的原則，以期獲得好運和避免不幸。
在戰爭中，兵器無疑是凶事的代表。它帶來的是破壞、死亡和痛苦。然而，兵器卻又是一種無法避免的存在。正如老子所說：“夫佳兵者不祥之器，物或惡之，故有道者不處。”兵器本身就是不吉祥的，令人厭惡，有道之人自然會盡量避免使用。
5.2 偏將軍居左，上將軍居右
在古代的軍隊中，偏將軍通常負責指揮左翼，而上將軍則指揮右翼。這種排列並非隨意為之，而是有著深刻的寓意。左方被視為吉祥之 side，因此偏將軍居左，寓意著戰爭中的左翼更為安全，有希望獲勝。而右方則與兇險相關，上將軍居右，意味著他需要承擔更大的責任和風險，為戰爭的勝利而戰。
這種排列也反映了古代軍隊對吉凶觀念的重視。在戰爭中，他們希望能夠藉助這種信念，為自已帶來好運，贏得戰爭的勝利。然而，無論左翼還是右翼，無論將軍們的排列如何，戰爭本身所帶來的破壞和死亡是無法避免的。因此，人們對兵器的使用始終保持著謹慎和敬畏之心，深知兵器之美，卻也深知其不祥之處。
六、兵器與喪禮
6.1 使用兵器應以喪禮的態度對待
在這個充滿戰爭的世界裡，兵器成為了人們生活中的常客。然而，我們應該清楚地認識到，兵器乃是不祥之物，它的存在帶來的只有痛苦和災難。因此，在使用兵器的時候，我們應當以喪禮的態度來對待，以此來表達我們對生命的尊重和對戰爭的厭惡。
每一次兵器的出鞘，都意味著生命的消逝和家庭的破碎。我們應該對此感到悲痛和愧疚，而不是歡呼雀躍。因此，在兵器面前，我們應該保持謙卑和敬畏，以此來提醒自已，戰爭並不是解決問題的最好方式。
6.2 殺人眾多，應以悲哀的心情哭泣
戰爭帶來的痛苦是無法想象的，尤其是當大量的生命在戰火中消逝時。我們應該以悲哀的心情來哭泣，為他們默哀，為他們祈禱。
每一次戰勝，背後都是無數家庭的破碎和生命的消逝。我們不能因此而感到高興，因為這樣的勝利帶來的只有更多的痛苦和災難。我們應該以喪禮的方式來對待戰勝，以此來提醒自已，戰爭並不是解決問題的最好方式。
在這個充滿戰爭的世界裡，我們應該努力尋求和平，避免兵器的使用。只有這樣，我們才能真正實現人類的發展和進步。讓我們一起哭泣，為那些在戰爭中失去生命的人們，為他們祈禱，希望他們能夠在天堂裡找到安寧。
七、戰勝與喪禮
7.1 戰勝應以喪禮的方式去對待
在那個充滿硝煙與哀嚎的戰場上，勝利的號角終於響起，然而這勝利的喜悅卻無法掩蓋士兵們心中的悲傷。他們明白，這勝利的代價太過沉重，沉重的讓他們無法高興起來。
將軍站在勝利的旗幟下，看著遍地的屍體，眼中充滿了悲痛。他知道，這些屍體中，有的是敵人，有的是自已的戰友，他們曾經都是活生生的人，有著自已的家人，有自已的夢想，但現在，他們卻永遠的躺在了這裡。
將軍深吸一口氣，他對著戰場上的所有士兵說道：“我們的勝利，是用同胞的鮮血換來的，這份勝利，充滿了悲傷與遺憾。今天，我們不以勝利者自居，而是以喪禮的方式來對待這份勝利。”
於是，戰場上響起了一片哀樂，士兵們將勝利的旗幟降低，以表示對逝去生命的尊重。他們用悲痛的心情，為這些曾經活生生的人送行，為他們祈禱，希望他們在天堂裡能夠找到屬於自已的安寧。
這場喪禮，持續了很長時間，士兵們用自已的方式，表達著對逝去生命的敬意。這場喪禮，讓所有計程車兵都深刻地認識到了，戰爭是多麼的殘酷，兵器是多麼的不祥。他們明白了，戰爭並不是解決問題的最好方式，只有和平，才能讓人類的生活更加美好。
這場喪禮，也讓將軍深深地反思，他知道，作為一位領導者，必須要懂得珍惜手中的權力，不能輕易地動用兵器，只有這樣，才能真正的保護自已的子民，才能讓國家繁榮昌盛。
這場喪禮，讓所有人都明白了，兵器乃不祥之物，非君子之器，只有在不得已的情況下才會使用。而戰勝應以喪禮的方式去對待，以此來提醒我們，戰爭帶來的痛苦與悲傷，讓我們深刻地認識到，和平，才是我們最應該追求的東西。
八、結論
8.1 講述故事的意義，強調兵器的不祥之處
夜幕降臨，戰爭的喧囂漸漸消失在遠方，只留下無盡的寂靜和破碎的家園。我坐在廢墟之中，望著那片曾經繁華的土地，心中充滿了無盡的悲哀。
這個故事，就是關於戰爭的悲慘故事。它告訴我們，戰爭帶來的只有痛苦和毀滅，沒有任何美好的事物。那些曾經勇敢的戰士，如今只剩下悲傷和悔恨。他們的生命，如同被風吹散的塵埃，再也沒有任何意義。
故事中的兵器，就是那把鋒利的劍。它被視為不祥之物，讓人厭惡。有道之人不會輕易動用兵器，因為他們知道，兵器帶來的只有傷害和死亡。君子平時重視左，用兵時重視右，這是因為兵器並非君子所宜，只有在不得已的情況下才會使用。
然而，即使勝利了，也不能稱之為美。那些樂殺人者，無法得到天下的支援。吉事尚左，凶事尚右，這是因為偏將軍居左，上將軍居右。使用兵器應以喪禮的態度對待，殺人眾多，應以悲哀的心情哭泣。戰勝應以喪禮的方式去對待，因為戰爭本身就是一場悲劇。
這個故事，是對戰爭的警示，是對兵器的詛咒。它告訴我們，兵器是不祥之物，戰爭帶來的只有痛苦和毀滅。我們應該珍惜和平，遠離戰爭，讓那些勇敢的戰士們不再流淚，讓那些破碎的家園重新煥發生機。
戰爭，是一場噩夢。兵器，是不祥之物。讓我們記住這個故事，記住那些為了和平而犧牲的人們，讓我們以悲哀的心情對待兵器，以謙卑的心態追求和平。只有這樣，我們才能真正實現人類的和諧與共生。
