這是一個真實的世界，不是僅僅侷限於吳越之地的小說世界。
這裡是百家爭鳴的春秋，有周遊列國的孔丘，有守藏室史李耳，有兵家至聖孫武，有無數王良瑜耳熟能詳的諸聖先賢，他們不再是歷史書上的幾張圖畫或者寥寥數言，他們真實地生活在這個時代，上至貴族公卿，下至黎民百姓，都在流傳著他們的事蹟。
其中，猶以孫武在越國最為知名。
因為吳越大戰中，正是孫武領兵打敗越國，越國上下對孫武是恨多於敬的，甚至還有一絲畏懼。
王良瑜就不止一次聽越人抱怨，吳國有伍子胥和孫武，越國恐難報仇雪恨。
待王良瑜從神遊中醒過來，城門口已經人去樓空，只有文種還在，似乎在等著自己。
文種走上前，躬身一禮，正欲開口。
王良瑜和文種接觸不多，可也知道這傢伙是勾踐鐵桿支持者，他找自己多半和勾踐有關，連忙打斷：“不管你要找我幹什麼，我都沒空！”
說完，不等文種反應過來，王良瑜運起步法，轉身便走，速度極快。
文種滿臉呆怔地看著遠去的王良瑜，悵然一聲長嘆。
回到山谷的王良瑜諸事不管，繼續拉著白猿練劍。
與之前不同的是，王良瑜手中的劍已經換了，費心打造的不鏽鋼劍隨意地丟到一旁，取而代之的是新寵，純鈞。
純渣男了！
白猿一如既往，手中只有一根竹棒。
王良瑜倒是想把巨闕給白猿用，可白猿根本瞧不上，就喜歡用隨手撿來的竹棒。
一人一猿你來我往打了半天，即便白猿有意控制實力，可王良瑜還是毫無意外地再次被壓制，紛飛如影的竹棒無數次落在王良瑜身上，即便白猿有意控制實力，可竹棒打在身上的力道仍舊不可小覷，疼的王良瑜不時發出痛哼聲。
越打火氣越大，王良瑜終於忍受不住，怒吼一聲，體內運轉的如絲如縷的真氣猛地爆發，順著右臂湧入純鈞。
秋水般的純鈞光華流轉，猶如奔騰的江河，最終化作一道拇指粗細的劍氣，自劍尖激射而出，直指白猿面門。
白猿眼中精光爆射，於間不容髮之際，扭轉身體，避開迎面而來的劍氣。
銀白的劍氣以毫釐之差，擦著白猿的臉，飛出數米遠，而後迅速消散，一茬白色斷毛緩緩飄落。
王良瑜當場愣住，低頭看著手裡的純鈞，又看向劍氣消散的地方，滿腦子問號。
其實，自那日在越王宮中用純鈞釋放出劍氣後，王良瑜回到山谷便嘗試重現，可都以失敗告終，哪怕是學著當時邊舞劍邊吟詩，體內真氣始終按照原來的行功路線運轉，純鈞上也看不到一點劍氣的跡象。
王良瑜找白猿請教如何釋放劍氣，可白猿也說不出個所以然，只能親身示範，隨手一揮竹棒，一道劍氣自竹棒中飆射而出，將幾米外的一塊大石劈成兩半，截面光滑可鑑。
按照白猿的意思，這就是自然而然的事情，有手就行。
王良瑜當時就很懵，最後只能歸結於自己實力不夠，體內真氣不足釋放出劍氣，至於在越王宮那次，純屬瞎貓碰上死耗子。
可現在，又一次釋放出劍氣，王良瑜敏銳地意識到什麼，低著頭認真思索起來。
王良瑜的武道基礎薄弱，對經脈、穴道更是一知半解，連初登場不願習武的段譽都不如。
段譽好歹學識淵博，所以在無量玉璧下才能練成凌波微步，換王良瑜去，怕是連秘籍都看不懂，易經八八六十四卦都不知道，更別說學會了。
所以說，王良瑜遇到白猿，跟隨白猿修習劍法，當真是邀天之幸。
不過，在武俠小說和網路小說的薰陶下，王良瑜有一個旁人沒有的優勢，那就是理論知識絕對紮實，見解思想高屋建瓴，譬如無招勝有招，又如重意不重形。
在王良瑜的認知裡，武俠世界，武道修行分內功和外功。
內功是基礎，內功不強者，頂天就是個三流貨色。
拋開內功不談，武道修行的重點是外功，畢竟武道高低說白了還是要看打架的本事強不強，這就要看外功厲不厲害。
功法不同，威力自然不好比較，但相同的功法，不同人施展出來，威力也會不盡相同。
這就涉及一個熟練度的問題，按照大部分網路小說的設定，功法修煉有等級之分，譬如初窺門徑、融會貫通、爐火純青之類，初窺門徑的九陽神功肯定不敵融會貫通的九陽神功，爐火純青的太祖長拳肯定比初窺門徑的太祖長拳威力更大。
這尚且屬於技的範疇和境界。
在技的熟練度之外，王良瑜認為，影響功法威力的還有兩個因素，那便是武俠小說中經常提到的概念，勢和意。
勢，可以簡單理解為，功法修煉後表現出來的氣勢、氣場，亦可認為是一種特殊的輔助攻擊方式，根據功法、使用者不同而不同，或如降龍十八掌般勇猛剛烈，或如辟邪劍法般奇快準狠，又如郭靖的正氣凜然，又如黃藥師的瀟灑飄逸。
勢是技在熟練度之外的強化和延伸。
大部分人修煉功法，當熟練度達到一定程度，結合武者自身能夠衍生出來的一種獨屬於他的功法之勢，勢強則功法強。同樣的功法，不同的人修煉，形成的勢也會不盡相同。
以太祖長拳為例，蕭峰的太祖長拳就自帶一股堂皇悍勇之勢，施展起來就是比尋常人強上幾分。
相比於勢，意就顯得抽象飄渺，只可意會不可言傳。
很多人簡單的將意理解為意願、意向、決心之類的主觀意識，是一種精神力量，王良瑜覺得有些片面，也確實小看了意。
正所謂技近乎道，意就是一種意境，是一種高於勢、超脫勢的武道境界，是真正“道”的境界，是武者對天地自然、萬事萬物的感悟與自身武學相融後的極致昇華，不再拘泥於一招一式，重意不重形，動念之間便能引動天地偉力，擁有無匹威能，足以媲美仙俠小說中仙術道法。
當然，無論是技，還是勢和意，都只是武道修煉的境界之分，並不意味著意就一定比勢強，技也不一定比勢弱，這要看人，也要看功法。譬如獨孤九劍，三百六十種變化，破盡萬般武學，已然是劍道技境的巔峰，技近乎道！
技可以透過勤學苦練提升，但勢和意就更看重修行者的悟性。
同樣是觀摩河水，孔夫子能發出“逝者如斯夫，不捨晝夜”的感嘆，劍聖柳白能悟出大河劍意，浪翻雲能創出“極於情”的覆雨劍，可大部分人只能嘆一句，“大海啊，你全是水！”
勢難修，意更難成。
不管是勢，還是意，難就難在悟性。
這也是武道修行，在根骨的基礎上，對悟性也有極高要求的原因，根骨決定一個人是否適合習武，而悟性則關乎武道修行的速度和未來。
因為，勢需明悟招式，意更重體悟天地，沒有超絕的悟性，大部分武者只能在技的門口打轉，難得超脫，好比工匠，即便技藝再精巧，也比不上天馬行空的藝術家。
縱覽武俠小說，武功高強的武者數不勝數，但能領悟武道“勢”境、“意”境的人少之又少，“小李飛刀，例不虛發”的李尋歡也只能算是初窺“意”境而已。
思緒紛雜，王良瑜連忙收斂心神，又回到關鍵問題上。
在王良瑜看來，劍氣，雖然有別於尋常的劍法招式，但仍屬技境之列。
說白了，所謂劍氣，本質就是真氣外放成劍，同理，真氣外放成刀，那就是刀氣，真氣外放成護盾，那就是護體罡氣。
當然，說的輕巧，實際上想要做到真氣外放並不容易。
段譽吸了那麼多人的內力，又有六脈神劍這等修煉劍氣的神功，六脈神劍用的還是時靈時不靈。究其原因，想要真氣外放，強橫的內力修為只是基礎，其中涉及的運氣路線和技巧更為重要，不明就裡者縱是苦修一生都難摸到門檻。
腦子裡一邊胡思亂想著，王良瑜一邊默默尋找兩次施展出劍氣的原因。
越王宮裡，我初獲純鈞，興奮之下舞劍，然後釋放出劍氣。
剛剛，我因為憤怒，又釋放出劍氣。
難道，劍氣釋放還和情緒有關？
縱觀武俠小說，施展劍氣絕非易事，自己的劍法熟練度堪堪才達到初窺門徑的程度，體內真氣更是寥寥，能夠兩次施展出劍氣，除了純鈞的加持外，主要還是因為或興奮或憤怒的情緒力量的催化。
“難不成，興奮、憤怒這樣的極端情緒下，有特殊的刺激效果，所以才能真氣外放施展劍氣？”
王良瑜皺起眉頭，不由想到神鵰大俠楊過的黯然銷魂掌。
黯然銷魂掌乃是楊過在失去小龍女後，悲傷鬱結之下所創，取“黯然銷魂者，維別而已矣”之意，只有在黯然心境下才能施展，掌法之剛猛可以比擬降龍十八掌。
可與小龍女重逢後，欣喜之下的楊過就再也使不出黯然銷魂掌了。
由此可見，武功真的有可能受個人情緒影響的。
明悟因果後，王良瑜默默抬起純鈞，緩緩動了起來，心中默默醞釀情緒。
隨著王良瑜的動作越來越快，劍影紛飛，劍嘯如雷。
某一刻。
王良瑜陡然一聲輕斥，體內真氣突然湧動起來，秋水般的純鈞上流光溢彩，一道劍氣再次激射而出。
看著不遠處，一棵一人粗的大樹上貫穿的小洞，王良瑜又轉頭看了眼另一邊，被白猿一棒劈成兩半的大石，笑了起來：“自取其辱啊！”
自我調侃一句後，王良瑜又認真回憶著剛才那一劍，總結得失。
“威力雖然沒有辦法和老白比，但也還算不錯！”
頓了頓，又感受一番體內所剩無幾的真氣，王良瑜苦笑著搖搖頭：“不過消耗太大，前後兩劍就幾乎把我掏空，關鍵是前搖時間太長了，還必須藉助興奮、憤怒等極端情緒，太吃狀態！”
“只能當奇兵，出其不意來一下！”
對現階段的王良瑜而言，劍氣優缺點明顯，意義大於實戰。
不過王良瑜並沒有就此放棄，反而更加認真地研究起來，在日常學習、實戰之餘，試圖明晰施放劍氣的原理和條件，以求早日做到自如施放劍氣。
這並不是一件容易的事。
白猿這位便宜師父一竅不通，又說不明白，王良瑜自己更是個武道白痴，一切只能靠王良瑜自己摸索，其中艱辛困苦可想而知。
