第7章 致其良知

凡“勞其筋骨，餓其體膚，空乏其身，行拂亂其所為，動心忍性。以增益其所不能”者，皆所以致其良知也。

在漫長的人類歷史中，無數的哲學家和思想家，都在探尋人的本性與存在的終極意義。

在這方面，王陽明的心學理論獨樹一幟，尤其強調了實踐與內在體驗的重要性。他提出的“致良知”理念，意味著透過磨鍊，人們可以喚醒內心深處的光明。

這一理念與《孟子》中的理念高度契合：“天將降大任於斯人也，必先苦其心志，勞其筋骨，餓其體膚，空乏其身，行拂亂其所為，所以動心忍性，增益其所不能。”

這不僅是對外在世界的磨鍊，更是對內心世界的深度昇華。

王陽明認為，良知是每個人都擁有的內在智慧，是指導人們行為的根本原則。

這種良知往往被遮蔽，需要經歷一定的磨鍊才能重新喚醒。這種磨鍊不僅僅是身體上的考驗，更是心靈深處的洗禮。

透過磨難，人們可以逐漸消除內心的障礙，讓良知的光芒得以重新顯現。

在實踐方面，王陽明提倡“知行合一”，認為真正的知識不僅停留在理論上，更要付諸行動。

透過實際的體驗，人們才能真正領悟知識的內涵。同樣地，致良知的過程也需要與實踐相結合。

這種磨鍊的過程是痛苦的。它要求人們勇於面對內心的恐懼，敢於挑戰自我和突破舒適區。

殺不死的，就能讓你更強大，正是這種磨鍊能夠讓人們的心志更加堅定，讓內在的良知得以顯現。

正如《孟子》中所說，“苦其心志”，是對心靈的淬火，“勞其筋骨，餓其體膚”，則是對身體和意志的錘鍊。

在這個過程中，“行拂亂其所為”是一種常態。它意味著人們在實踐中，會遇到各種挫折，需要克服種種誘惑。

這種混亂是對人們意志的考驗，也是對內在良知的磨鍊。只有透過克服這些困難，才能增強內心的定力。

“動心忍性”並不僅僅是對困難的忍受，更是一種內在的昇華。在經歷了磨鍊之後，人們的內心會變得更加明澈，能夠更加清晰地聽到良知的呼喚。

這種昇華是在不斷的實踐中實現的，它讓人們超越了自我的侷限，達到了更高的境界。

經過大風大浪後，能夠繼續穩坐釣魚臺，自然就能達到“增益其所不能”的目標。

司馬遷是中國古代著名的史學家和文學家，他的著作《史記》是中國第一部紀傳體通史，被譽為“史家之絕唱，無韻之離騷”。在司馬遷在創作《史記》的過程中，經歷了非人的折磨。

司馬遷在為李陵辯護時，觸怒了漢武帝，被處以宮刑，這是一種極其殘忍的懲罰，使他的身心都受到了極大的摧殘。但是，司馬遷並未因此而放棄自己的理想，反而將磨難視為人生的一種歷練。

在獄中，司馬遷發奮著書，歷經數年，終於完成了《史記》的創作。這部史書不僅記錄了古代中國的歷史事件和人物，更融入了司馬遷對於人生和社會的深刻思考。

在《報任安書》中，司馬遷寫道：“文王拘而演周易，仲尼厄而作春秋；屈原放逐，乃賦離騷；左丘失明，厥有國語；孫子臏腳，兵法修列。”這段充滿淚水的深刻體驗，表達了他對於磨難的深刻認識，他認為只有經歷過大磨難的人，才能擁有看透人生的智慧。

蘇軾，北宋文壇的巨匠，以其豪放不羈的文風，以及深邃的人生哲理而著稱。

這位文學巨匠的人生並非一帆風順，相反，他經歷了許多坎坷。正是這些磨難，塑造了他豁達的人生態度和深邃的文學才華。

蘇軾的坎坷人生始於政治上的波折。在北宋的官場中，他因為與當權者政見不合而多次被貶謫。從黃州到惠州，再到海南島，他的官職一降再降，生活也愈發困苦。

正是在這樣的困境中，蘇軾開始更加深入地思考人生和自然。

面對逆境，蘇軾並沒有消沉，反而展現出了豁達的人生態度。他堅信“人生如夢”，認為人生的起伏都是過眼雲煙。

在《念奴嬌·赤壁懷古》中，他寫道：“大江東去，浪淘盡，千古風流人物。”這不僅是對歷史長河中英雄人物的緬懷，更是對人生無常的深刻感悟。

蘇軾的詩詞創作也深受磨難的影響。在黃州期間，他創作出了《赤壁賦》等一系列千古名篇。這些作品不僅展現了他對自然景色的敏銳感受，更融入了他對人生哲理的獨到見解。

在《赤壁賦》中，蘇軾借景抒懷，表達了自己豁達的人生態度：“寄蜉蝣於天地，渺滄海之一粟。”他認為，個體的生命在時間和自然面前，顯得如此渺小，因此更應該珍惜當下，豁達面對人生的起伏。

此外，蘇軾的詩詞還常常表達出對超脫的嚮往。在《水調歌頭·明月幾時有》中，他寫道：“明月幾時有？把酒問青天。”他認為，只有超越現實的束縛，才能真正領略人生的真諦。

蘇軾的豁達人生態度，不僅體現在他的詩詞創作中，更融入了他的人生實踐。即使在遭受磨難和困苦的時候，他也始終保持著樂觀和積極的態度。正是這種豁達的人生態度，使他在逆境中不斷光復他的良知，最終成為了一位傑出的文學家和思想家。