第87章 入聖之機

昔鏡未開明，可以藏垢。今鏡明矣，一塵之落，亦難住腳，此入聖之機也。

在王陽明的哲學體系中，心被視為一切的根本。心是宇宙間最本質的存在，萬物的理都蘊含在人的心中。

人心其實就跟鏡子一樣，當鏡子尚未打磨明亮時，表面粗糙，難以映照出清晰的影像，如同人心在未經修煉之時，容易被各種慾望所矇蔽。

此時，人心如同未明的鏡子，可以藏納汙垢，各種負面情緒皆能滋生。

《大學》中曾說：“心不在焉，視而不見，聽而不聞，食而不知其味。”

這正是人心未明時的狀態，當心靈被雜念所困，就如同鏡子被塵埃所覆，無法清晰地映照出世界的真實面貌。此時，人們往往容易迷失方向，為物慾所累，為名利所惑。

一旦人的心鏡得以廓清，就像一面被打磨得光滑如鏡的銅鏡，即使是最細微的塵埃，也無法在其上留下痕跡。

同樣地，當人的心靈經過淨化後，就會變得清明透徹，能夠清晰地映照出世界的本質。

在王陽明的哲學中，這種心靈的淨化被稱為“致良知”，人需要透過不斷地修煉來廓清心鏡，讓良知得以顯現。

在《道德經》中，老子也曾說過：“致虛極，守靜篤。萬物並作，吾以觀其復。”

一個人要保持心靈的虛靜，才能洞察萬物的本質。當心靈變得明亮如鏡時，我們就能清晰地看到自已的內心世界，洞察到各種慾望的根源。此時，任何一絲雜念，都無法在心中留下痕跡，因為它們已經無處可藏。

在王陽明的哲學中，入聖是指人透過修煉，達到的一種至高的道德境界。在這種狀態下，人能夠完全遵循自已的良知行事，不再受到外在環境的干擾。

入聖的過程並非一蹴而就的，它需要人不斷地反省。在修煉的過程中，人需要不斷地廓清心境、祛除雜念的干擾；在反省的過程中，人需要不斷地審視自已的行為，是否符合良知的要求。

道一洗鏡

道一，原名馬祖道一，早年曾是一位飽讀詩書的儒生。隨著對人生和世界的深入思考，他逐漸感到儒學的侷限性，無法解答他心中的疑惑。

在一次偶然的機會中，他接觸到禪宗的思想，被其深邃的哲理和獨特的修行方式所吸引，於是決定放棄儒學的道路，轉而投身禪宗修行。

初入禪門的道一，如同一塊未經雕琢的璞玉，內心充滿了迷茫。他努力研讀經典，向高僧請教，但總是覺得無法真正領悟禪宗的精髓。他時常感到自已的內心，如同一片混沌的海洋，充滿了雜念，無法保持平靜和清明。

一日，道一在寺廟中閒逛時，看到一位小和尚正在清洗一面銅鏡。他走上前去觀察，發現那面銅鏡雖然被洗得乾乾淨淨，但上面依然留有一些細微的劃痕。

道一看著鏡子，突然陷入了沉思。

他想到了自已的內心，就像這面鏡子一樣，雖然經過長時間的淨化，但依然無法完全擺脫那些細微的雜念。

這些雜念和慾望，就像鏡子上的劃痕一樣，雖然不明顯，但依然存在，影響著自已對世界的認知。

道一意識到，要想真正達到心境開明的境界，就必須像清洗鏡子一樣，將內心的雜念徹底清除。於是，他決定採取更加嚴格的修行方式，來錘鍊自已的內心。

道一開始了更加艱苦的修行生活。他每天清晨起床，先是靜坐冥想，讓自已的內心逐漸平靜下來。

然後，他開始進行長時間的坐禪，將注意力集中在呼吸上，嘗試將雜念排除在外。在這個過程中，他不斷地觀察自已的內心變化，發現那些隱藏的慾望，並逐一將其剔除。

除了坐禪之外，道一還注重日常生活中的修行。他嚴格要求自已遵守戒律，不貪求名利和物質享受。他透過勞動來鍛鍊自已的身心，體驗生活的艱辛。他與人交往時始終保持恭敬的態度，尊重他人也尊重自已。

經過數年的艱苦修行，道一逐漸領悟到了禪宗的真諦。他意識到修行，並非一蹴而就的過程，而是需要持之以恆地努力。同時他也明白了洗鏡與修心的關係——洗鏡是為了讓鏡子映照出清晰的影像，而修心則是為了讓內心，變得清明透亮。

漸漸地，道一的內心變得如同無瑕的明鏡一般，清澈透亮，能夠洞察世間的一切虛妄和真實。即使是一絲微風吹過他的心頭，也會被立即映照出來。