第80章 拋卻自家無盡藏

無聲無臭獨知時，

此是乾坤萬有基。

拋卻自家無盡藏，

沿門持缽效貧兒。

——王陽明《詠良知四首示諸生》

在王陽明看來，無聲無臭，代表著超越感官的存在狀態，它擺脫了聲色之惑，迴歸到了最純淨、最本原的境界。

獨知時，這種本源狀態是獨立存在的，它不受時間、空間的限制，恆久不變。這裡的“獨知”，並非指孤獨地知曉，而是強調其超越性。

這種無聲無臭、獨立存在的本源狀態，常常與“道”相提並論。道家認為，道是宇宙萬物的本源和規律，它無聲無息，卻又無處不在，無時不有。

它超越了感官的界限，是一種超越性的存在。同樣，“無聲無臭獨知時”，也是對宇宙本源的一種超越性的描述，它強調的是宇宙本源的純淨、獨立和恆久。

“此是乾坤萬有基”，進一步揭示了宇宙本源的重要性。乾坤，代表著天地，萬有，則是指宇宙間的萬物。

宇宙間的萬物，無論是宏大的天地，還是微小的塵埃，都是基於這個無聲無臭、獨立存在的本源而生成的。這個本源，就像是大樹的根，雖然深藏在地下，卻支撐著整個樹體的生長。

這種對宇宙本源的理解，體現了天人合一的思想。天人合一，強調的是人與自然的和諧統一，認為人應該順應自然、尊重自然。

宇宙本源，作為天地萬物的根源，自然也是人應該尊重和順應的物件。只有深入理解宇宙本源，才能更好地認識自然、理解人生。

王陽明說的“拋卻自家無盡藏，沿門持缽效貧兒”，則是對人們迷失自我、忽視內心寶藏的一種警示。

自家無盡藏，指的是每個人內心深處都蘊藏著無盡的智慧。這些智慧，如同寶藏一般，等待著我們去發掘和利用。

很多人卻忽視了這一點，他們往往向外尋求，追求外在的名利和物質，卻忽略了內心的寶藏。

沿門持缽效貧兒，是一種形象的比喻。沿門持缽，意味著四處乞討；效貧兒，則是模仿窮人的樣子。

一個人，如果忽視了自家無盡藏，那麼就會像那些沿門乞討的窮人一樣，雖然身處富貴之中，卻仍然過著貧窮的生活。這種貧窮，不僅僅是物質上的匱乏，更是精神上的空虛。

儒家提倡“格物致知”，即透過深入研究事物來獲取知識；佛家則強調“明心見性”，即透過內省來發現內心的本性。這些思想都告訴我們，真正的智慧，並非來自於外在的尋求，而是來自於內心的發掘。

當我們真正意識到內心寶藏的重要性，並努力去發掘和利用它時，我們才能真正地實現自我成長。

王陽明告訴我們，宇宙間的萬物都是基於一個無聲無臭、獨立存在的本源而生成的；而人作為宇宙間的一部分，也應該尊重並順應這個本源。

我們不要忽視內心的寶藏，而是要透過內在修養，來發掘和利用它。這樣我們才能真正地理解宇宙和人生的本質，實現自我成長。

梭羅的瓦爾登湖

梭羅，美國十九世紀的著名哲學家、自然主義者和作家，其代表作品《瓦爾登湖》不僅是一部描繪自然風光的散文，更是一部關於內心探索與自我實現的哲學鉅著。

梭羅在瓦爾登湖畔的兩年獨居生活，成為了他人生中一段極為寶貴的經歷，他用自已的行動詮釋了幸福在於內心的富足的真諦。

梭羅所處的時代，正值美國工業化和城市化的初期，社會風氣浮躁，人們追求物質享受和外在的成功。

梭羅卻對這種生活方式深感不滿，他認為這種生活，讓人們失去了與自然的聯絡，也讓人們忽略了對內心的探尋。

為了尋找一種更加真實、更有意義的生活方式，梭羅決定離開繁華的城市，前往瓦爾登湖畔獨居。

在瓦爾登湖畔的日子裡，梭羅過著一種簡單而樸素的生活。他親手建造了自已的小屋，耕種土地，捕魚狩獵，與大自然親密接觸。他拒絕了社會的喧囂和誘惑，專注於自已的內心世界，思考人生的意義。

在瓦爾登湖畔的獨居生活中，梭羅逐漸發現了自已內心的寶藏。他學會了欣賞大自然的美麗與寧靜，體驗到了與自然和諧共生的喜悅。同時，他也開始深入思考人類的生存方式和社會問題，提出了一些獨到的見解。

少則多，多則惑。梭羅透過簡化生活、減少物質需求，反而獲得了更多的精神自由和內心的平靜。他沒有被外界的誘惑所迷惑，而是堅定地選擇了挖掘自已內心的寶藏。

梭羅在瓦爾登湖畔的獨居生活，不僅是對外界誘惑的抵制，更是對內心寶藏的深入挖掘。他透過與自然的和諧共處，以及對內心世界的深刻探索，實現了內心的淨化。

梭羅的經歷告訴我們，真正的幸福和滿足，並非來自外在的物質享受，而是來自內心的平靜，以及對自已真實需求的認知。

在現代社會，我們同樣面臨著各種誘惑。科技的進步和社會的發展，帶來了諸多便利和享受，但也讓人們更容易迷失在物質追求中。

梭羅透過獨居的生活告訴我們，不要被外界的繁華所迷惑，要時刻保持清醒的頭腦。只有深入挖掘自已內心的寶藏，找到真正屬於自已的幸福。

梭羅在《瓦爾登湖》中這樣寫道：“我希望儘可能簡單、儘可能真實、儘可能純粹地活著，像大自然本身那樣。”

當我們真正關注內心、挖掘內心的寶藏時，才能找到生活的真諦。