各位有緣人：您們好！我是乾坤先生，歡迎聽讀《絕學無憂》
信：信已可以成聖賢，故一心修行。
信世人皆可以成聖賢，故誨人不倦。
欲以聖人之道化天下，故明道於世。
欲以聖人之道傳後世，故著絕學成書。
道：未見道，行而不知，見而不明，為而不成；若見道，不行必知，不見不明，不為必成。故聖人常無事；常有事，不足以取天下。
志：心賢聖志立欲滅，機天見雲凌天通。
《絕學無憂》之道德經典揭秘
第二十章
【原典】
唯之與阿，相去幾何？美之與惡，相去若何？人之所畏，不可不畏。荒兮，其未央哉！眾人熙熙，如享太牢，如春登臺。我獨泊兮，其未兆；沌沌兮，如嬰兒之未孩；傫傫兮，若無所歸。眾人皆有餘，而我獨若遺。我愚人之心也哉！俗人昭昭，我獨昏昏。俗人察察，我獨悶悶。澹兮，其若海；飂兮，若無止。眾人皆有以，而我獨頑且鄙。我獨異於人，而貴食母。
第二十章
【譯文】
應諾和呵斥，相距有多遠？美好和醜惡，又相差多少？人們所畏懼的，不能不畏懼。這風氣從遠古以來就是如此，好像沒有盡頭的樣子。眾人都熙熙攘攘、興高采烈，如同去參加盛大的宴席，如同春天裡登臺眺望美景。而我卻獨自淡泊寧靜，無動於衷。混混沌沌啊，如同嬰兒還不會發出嘻笑聲。疲倦閒散啊，好像浪子還沒有歸宿。眾人都有所剩餘，而我卻像什麼也不足。我真是隻有一顆愚人的心啊！眾人光輝自炫，唯獨我迷迷糊糊；眾人都那麼嚴厲苛刻，唯獨我這樣淳厚寬宏。恍惚啊，像大海洶湧；恍惚啊，像飄泊無處停留。世人都精明靈巧有本領，唯獨我愚昧而笨拙。我唯獨與人不同的，關鍵在於得到了“道”。
【解析】
文中的“我” 指老子本人，但又不僅僅是指他個人，而是一種有抱負、有期望的人。 “眾人”、 “俗人”指社會上層。這些人對是非、善惡、美醜的判斷，並無嚴格標準，甚至是混淆的、任意而行。他說“我” 是“愚人之心” ，這當然是正話反說。世俗之人縱情於聲色貨利，而“我” 卻甘守淡泊樸素，以求精神的昇華，而不願隨波逐流。
第二十一章
【原典】
孔德之容，惟道是從。道之為物，惟恍惟惚。惚兮恍兮，其中有象；恍兮惚兮，其中有物；窈兮冥兮，其中有精，其精甚真，其中有信，自今及古，其名不去，以閱眾甫。吾何以知眾甫之狀哉？以此。
第二十一章
【譯文】
大德的形態，是由道所決定的。“道”這個東西，沒有清楚的固定實體。它是那樣的恍恍惚惚啊，其中卻有形象。它是那樣的恍恍惚惚啊，其中卻有實物。它是那樣的深遠闇昧啊，其中卻有精質；這精質是最真實的，這精質是可以信驗的。從當今上溯到古代，它的名字永遠不能廢除，依據它，才能觀察萬物的初始。我怎麼才能知道萬事萬物開始的情況呢？是從“道”認識的。
【解析】
從本書第一章起，老子就指出“道”是宇宙的本原。但這個本原“道”，是精神的還是物質的呢？對此問題，學術界的解釋不同，就出現“道” 是唯心主義的和“道” 是唯物主義這兩種觀點。本章中，老子進一步發揮第十四章關於“道” 是“無狀之狀，無物之象，是謂惚恍” 的觀點，明確地提出“道” 由極其微粘的物質所組成，雖然看不見，無形無象，但確實存在，萬物都是由它產生的。
