修身，先把心放正
儒家經典《大學》一書中對修身的方法有以下一段議論：“古之慾明明德於天下者，先治其國；欲治其國者，先齊其家；欲齊其家者，先修其身；欲修其身者，先正其心；欲正其心者，先誠其意；欲誠其意者，先致其知：致知在格物。”
“格物致知”、“誠意正心”、“修身齊家治國平天下”是儒家人生的不同境界，修身是成就事業的基礎，而修身的基礎則是誠意正心。
什麼叫“正其心”？《大學》中說：“所謂修身在正其心者，身有所忿，則不得其正；有所恐懼，則不得其正；有所好樂，則不得其正；有所憂患，則不得其正。心不在焉，視而不見，聽而不聞，食而不知其味。此謂修身在正其心。”意思是說，修身之道，首先要從心靈入手，心靈不能被情緒左右，不能有所憤恨，有所好惡，有所恐懼，因為這些情緒都會讓我們的心靈被汙染。
孔子說：“其未得之也，患不得之；既得之，患失之。苟患失之，無所不至矣。”意思是一個人如果有所憂患、有所恐懼，患得患失，就會為了得到某樣東西或者因為害怕失去某樣東西而無所不為。相反，若是一個人心裡沒有恐懼和害怕，那麼他的行為就能夠符合自己的良心。一個人如果不能“正其心”，心有恐懼，有所憂慮，就很難做到正道直行。
除此之外，“正其心”還要求人心不能有所憤恨或有所好惡。因為一旦心有所好惡，就會被好惡所左右，很難作出正確的判斷。北宋大儒程頤就說過：“常人之情，愛之則見其是，惡之則見其非。”即一個人如果喜歡什麼東西，就只看到它值得肯定的一面，不喜歡什麼東西，就只看到它不值得肯定的一面。
《韓非子》中有一個很有意思的故事，講的就是好惡心的問題。
衛國有一個大夫叫彌子瑕。彌子瑕年輕的時候很受衛靈公寵愛，有一次，彌子瑕的母親生病了，彌子瑕情急之下駕著國君的車子趕回家去看望母親。在衛國，私自駕駛國君的車子是要被砍腿的，衛靈公知道這件事情後卻讚賞道：“彌子瑕真孝順啊，為了母親居然敢冒砍腿的風險。”還有一次，彌子瑕吃到一個很好吃的桃子，於是吃了一半，留了一半給衛靈公吃，衛靈公高興地說：“彌子瑕對我可真體貼呀！”
後來，衛靈公不再寵愛彌子瑕，想起以前的事情，說：“彌子瑕這個人，曾經私自使用我的馬車，還給我吃他吃剩的桃子，真是豈有此理！”
同樣的幾件事，衛靈公前後的評論卻大相徑庭，原因就是他心有好惡。這樣的人，往往很難修身和修德。
修身，先要從正心做起，只有摒棄恐懼和憂慮，我們才能發現自己的善心。只有摒棄了憤恨和好惡，我們才能作出最正直的判斷。
