那麼什麼是生態責任呢？責任是每個人需要擔當的部分，在常規情況下，用不同的法律、戒律呈現一種責任的約束。生態責任實際上就是天律。大部分人想到“律”的時候，想到的是約束，但生態責任卻是個體和組織對所有生命、所有存在、整個自然的愛的承諾與擔當。整體地看生態概念與單單從環境的角度看是不一樣的。在這種生態概念中構建的天人合一的宇宙觀，是全息的——包容了宇宙中的所有資訊和它們之間的相互關係，而這種和諧是宇宙整體能量的和諧，它既反映了整體意識能量的和諧，也反映了意識能量和物質能量的和諧。它是我們人類生命真正健康的一種能量狀態。
這樣我們就瞭解了生態所具有的豐富內涵，也就瞭解了生態不僅僅是環境問題，還包括了社會，包括了人文，包括了人心等。
其中第一項是“天人合一的宇宙觀”。天人合一就是我們人的內在智慧和宇宙智慧全然地一體，就是無窮大比無窮大。無窮大比無窮大，等於一或任意數。也就是當我們內在的智慧已經拓展到N維宇宙(N趨於無窮大)，跟整個N維宇宙(N趨於無窮大)融為一體的時候，這個公式才能成立，才能被稱為無窮大比無窮大等於一或任意數。這個“一”才是真正的天人合一。而這個任意數，被稱為“遍周天法界，無時不在，無處不有”，也就是道無處不在，無時不有；也就是神無時不在，無處不有。所以從這個角度來看，“天人合一的宇宙觀”才是最完整的宇宙實相。
在這個之下又提出“協和萬邦的國際觀”。“萬邦”，是指所有的國家，也包括了我們地球上所有存在的地貌、地形及所有的資源。所以，“協和萬邦”真正能夠讓我們在三維空間的存在和諧。“協和萬邦的國際觀”代表了我們在三維空間能量的一種平衡關係。而隨後提出的“和而不同的社會觀”則把我們人類不同的意識形態、不同的存在進行了一種全然的和諧、共振，並存在於現實。最後提出的“人心和善的道德觀”，則迴歸了N維宇宙(N趨於無窮大)，跟“天人合一的宇宙觀”高度契合。因為道就是N維(N趨於無窮大)，所以說道德觀就是對宇宙觀，道德就是整個宇宙各個能量層次的描述，這是中國傳統文化之根。可以說中國文化本身就是道德文化，是整體宇宙文化，是全息宇宙文化。
在現在這個時空，從這個角度來理解，是一套非常科學而完整的理論體系。如果我們真能理解這一點的話，就不難理解縱向生態系統包含了整個宇宙的能量關係。
二、人類生存發展的宏觀階段——原始共生、野蠻競生、文明競生、和諧共生
我們再看橫向的能量發展、事物發展、人類發展的歷程。這個世界出現了生物、出現了人以後，人類經歷了幾個非常明顯的階段。
第一個階段是原始共生階段。在那個時候，人類對地球資源的佔用是極其有限的，地球豐富的資源足夠讓人類在這個環境中自然地生存。同時，人類也以一種符合當時整個地球、整體生態鏈的存在方式，合理地存在於地球環境之中，人和人是一種自然而和諧的生命狀態。
隨著人類慾望的膨脹，人類開始希望佔有更多的資源，享有更多的權利，這個時候就進入了第二個階段——野蠻競生階段。在這個階段人類所呈現的狀態是弱肉強食，強權因船堅炮利而獲得自己所需要的所謂的控制和資源。在這個大前提之下，人類經歷了災難深重的發展過程，就是連綿不斷的戰爭、殺戮、掠奪，產生各種各樣的仇恨。
兩次世界大戰發生以後，主流人群開始清醒過來，發現如此發展下去，人類將會與地球提前同歸於盡，特別是人類根本經不起下一波“核戰爭”的摧殘。在此大前提下，人類開始發展經濟活動。主要的經濟活動產生於近代，經濟活動的發展是等於將過去對資源的掠奪和分配轉換成一種文明的形式，所以人類進人到了第三個階段——文明競生階段。文明競生以發展商業、發展金融等經濟作為依託，透過這些活動實現了資源的分配、財富擁有的分配。但是我們人類忽視了一個最重要的因素，就是文明競生的本質是人類合夥高效率地掠奪地球。我們忽視了人類的發展和地球之間居然出現瞭如此明顯的矛盾：很多地方的土地不能用了，水被汙染了……近些年空氣也被汙染了，我們已經無處躲藏了。
在發展經濟的過程中，為了繁榮經濟，人類用盡自己的聰明和所謂的才智，並以推動經濟的發展作為人類文明的一種標誌，其實這是一個嚴重的誤區。因為從整個宇宙能量和諧來講，真正自然的能量關係才是真正健康而持久的，所以說“道法自然”。那麼“自然”一詞的反義詞，就是“人為”。“人”與“為”拼在一起，就是“偽”，偽就是假。什麼意思呢？就是我們把三維投影的這個像做得再豐盛、再複雜，其實也沒有意義。它真正的意義，是障礙我們和更高維度的能量的連線。所以，所有的科學發明，所有人類在科學技術上的進步，都同步會帶來相應的災難。我們的老祖宗就把發展這些技術叫“奇技淫巧”。老祖宗從超時空的高維看到了人類的未來會死於自己科學技術的發展。
我們沒有理解到這一層的時候，就無法意識到人類文明競生的背後是怎樣的一種飲鴆止渴式的生存狀態！無休止的發展，使我們透支了子孫後代本應享受的現實世界的資源。我們在發展的過程中，為了推動經濟的繁榮，為了讓更多的人更好地做生意，就推出了各種各樣的生意方式，比如“雙十一”。這種刺激消費的結果，造成了大面積的盲目消費。為了保證這些產品的質量，商家只有透過大批次生產來獲得有限的利潤空間，而如此盲目地消費，用簡單的比喻來講幾乎就是直接將資源變為垃圾。因為很多人隨機性買回去的東西，其實根本就不用或使用率很低。盲目消費帶來的後果是地球資源的加速透支，這就是一味發展經濟給我們帶來的明顯後果。
前幾年我參加了一次東亞環境峰會的討論。一上場，我就要與兩位日本人和兩位韓國人做了一場對話。我一見兩位韓國人坐在上面，突然想起了一個笑話，就是兒時孩子們學韓國人說話：“前軲轆轉，後軲轆不轉，後軲轆追不上前軲轆。”當時我腦子裡立刻浮現了一個關於“車的前軲轆和後軲轆的場景”：前軲轆在前面轉，後軲轆不轉——即使後軲轆轉，它也永遠追不上前軲轆。當我們把發展作為前軲轆，而把環保和責任作為後軲轆的時候，便永遠無法彌補一味追求物質發展帶來的環境透支。這就是近二三十年來我們拼命地說環保，但由於是物質發展在引領著整個人類的步伐，所以我們永遠是破壞在先的原因。到了當下這個時空，一定要轉變思想，要把責任變成前軲轆，也就是在責任引領下的發展，在責任模式引領下的商業模式才能使我們人類可持續生存。大家注意，我這裡已經不提“可持續發展”了，因為我們所面對的是生存的危機。
我們人類能夠進人的第四個階段，應該叫和諧共生階段。和諧共生，不僅僅是指我們人和人之間的和諧，族群和族群之間的和諧，國家和國家之間的和諧，而且是我們人類和所有眾生的和諧，和整個自然環境的和諧。這種和諧才是完整的、全息的、自然的和諧，是意識能量和物質能量真正高度和諧的一種存在，這種存在才是我們人類共同期許的未來。
三、生態智慧的本質——意識能量與物質能量的高度和諧
意識能量和物質能量的高度和諧符合我們對共產主義的一個定義，就是物質的豐富和人的思想覺悟的提高。而在西方近代，也提出了覺悟資本主義：物質極大豐富，而人的思想意識也有極大提升。所以覺悟資本主義跟共產主義所選擇的方向是一致的。而佛家講的彌勒淨土，又稱之為“人間佛國”，也就是意識能量和物質能量高度和諧於當下，和諧於我們的現實。
生態智慧的本質是指意識能量和物質能量高度和諧於當下，這實際上是我們每一個人所面臨的挑戰。我們每一個人的內在是否真正和諧，印證出了現實中我們看到的這個世界的樣子，所以說“相由心生”。所有的現實呈現，實際都是我們自己內在的投影，當我們自己的內在能夠全然和諧時候，看到的整個世界就是和諧美好的。但是在現在，在這個當下，我們是否能夠透過我們這種描述而看到另一種本質？這另外一種本質是指三維空間存在的一切都會符合“成、住、壞、空”的整個過程。為什麼？因為整個宇宙能量的運動，使得所有的相，所有的自然呈現，都有一個“成、住、壞、空”的過程。此處是指三維空間，也就是說當時間為常量的時候，所有的干涉最初都是一種干涉弱相的存在，當干涉到最強的時候，影象非常分明，然後影象會逐漸變得模糊，最後消失。
其實我們物質世界的一切，都符合這樣“成、住、壞、空”的過程，也就是我們現在看到的三維空間的一切，必然會走向所謂的壞、空。至於如何壞、空，則是以多種形式呈現的。在現實中我們的自然環境越來越惡劣，甚至我們的社會環境、國際環境也越來越複雜，天災人禍的不斷髮生，我們現在討論環保、討論生態，意義何在呢？它的意義其實非常簡單，就是在為我們準備好提升意識能量自由度、產生意識飛躍以及人類整體的能量進化贏得更多的時間，也就是在為我們自己進入高維意識空間贏得更多的時間。但是我們要知道，三維世界的崩塌是必然的，你要考慮的是你是否能夠抓緊有限的每一分每一秒，在每個當下提升你自己的內在，去超越你的有限認知——特別是超越有限的三維認知，逐步地超越對物質世界的執著，從以商業模式引領的社會行為、經濟行為中走向以責任模式引領的縱向能量關係。只有真正把自己的生命交付於高維能量的迴圈，這種縱向迴圈的能量才能真正把我們內在的能量帶到更高的空間層次。而如果我們執著在三維的遊戲裡面，終將在“成、住、壞、空”的能量關係中湮滅，這種執著會使我們體會那種生不如死的生命狀態，那種恐懼、糾結的生命狀態。
這一講講到了生態智慧，包括了環境，包括了我們整個宇宙，也包括了我們人內在的宇宙空間，同時包括了我們的社會、現實，這一切形成了完整的全息宇宙，其實也就是一個全息生態觀。有了這種全息生態觀，我們對人類的未來會充滿信心。
