在面對喪事時候，人們都常會用到這麼一句話：人死如燈滅。
不知道從什麼時候開始，在廣袤的華夏，都一直流傳說人身三盞燈的說法，而且，這三盞燈還代表著人的氣運，燈越亮，氣運越好，火氣越足。西湘的俗言裡，如果一個人火氣不旺，便意味著會碰到很多倒黴的事，然後在別人討論的時候，就會被說點子低運氣不好。
在道教的教義裡，有一個專業的名詞叫做“三花聚頂、五氣朝元”，如果修道的人能修到這個境界，便達到了修道的最高頂級金仙層次，也就跳出了三界外、不在五行中。而且，道家說，人體有三盞燈，分別是頭頂的靈燈、左肩的神燈、右肩的鬼燈，這三盞燈都練到了頭頂時，就是達到了三花聚頂。佛教教義中，似乎也有三盞燈的說法，被稱為“三昧燈”。
如果把道家、佛家三盞燈的說法與儒家的浩然正氣綜合起來，這三盞燈似乎更代表著“身正不怕影子斜”和“為人不做虧心事，半夜不怕鬼敲門。”當然，在民間的傳說裡，這三盞燈更代表著人的陽氣，如果一個人的精氣神顯得萎靡的話，通常也就是點子低運氣背的時候。
《廣異記》裡面就講了一個和三盞燈有關的故事。據說玄宗皇帝時擔任兵部尚書的李皓，是當時大家公認的正人君子。開元初年的時候，有一個婦女來李府求見李皓，這個婦女長得很漂亮，言談舉止包括學識都很貴氣和廣博。古代能稱為正人君子的人，大多都有刻板凜凜然不可侵犯的樣子，李皓和婦人交談以後，再加上又有男女授受不親的一些忌諱，在接到這個婦女的時候，李皓也是感覺到很不自在。正好太常卿姜皎也來到自己家裡，於是，李皓便將婦人介紹給了姜皎。
後來，某天姜皎在宴會同僚的時候，因為婦人展示的才能很有度，於是，也就讓婦人出現在了宴會上。而且，婦人在宴會也非常的遊刃自如，並且還聲稱自己會看面相。大家都知道，在袁天罡李淳風出現在大唐朝廷以後，人們對這些涉及玄學的學問是很感興趣的，所以後來唐德宗時李虛中還弄出來一本命書。
婦人說自己會看面相以後，而且只對張說看了一眼就說張說是宰相的面相，這些立馬引起了參加姜皎宴會的達官貴人的興趣，就一個接一個的讓婦人看看自己的面相，結果，婦人說的和來參加宴會的人全部符合。等到婦人看到姜皎時，婦人說，您的面相雖然好，但是不能壽終，意思是姜皎不能壽終正寢。結果，在開元十年的時候，姜皎獲罪流放欽州，走到汝州的時候死去了。
正如曹雪芹在《紅樓夢》曾經說的“"各門另戶，誰管誰的事。都夠使的了。從古至今，連漢朝和唐朝，人還說髒唐臭漢”那樣，在宴會快要結束的時候，藉著酒興，姜皎就拉著婦人進了別的房間想要求歡，眼見兩人悄悄離開，在場參加宴會的哪個不是人精呢，正準備告辭的都立馬回了頭，呼朋喚友地跑去姜皎和婦人呆的房間外頭偷看。
當時，李皓也在參加這場宴會，瞅著別人一個接一個過去了，或許是其他人拖著他還是怎麼的，他一個人最後去看。結果還沒等他走到，屋子裡就傳來了婦人的叫聲，也聽到了姜皎的聲音，聽著這聲響有點不對勁，嗨翻了的達官貴人們就提著燈推開門進屋了，裡面哪裡有婦人的身影，只有姜皎坐在地上，然後床上有一堆白骨。
於是，大家就議論開了，說是李皓堅貞剛正，所以鬼才現了原型。
段成式也曾講過姜皎遇骨髏的事，與《廣異記》不一樣的是，老段說當時姜皎是去禪定寺遊玩，當時的京兆尹接待了他。宴席的標準很高，有美女相伴，而且其中有一個歌舞伎長得特別漂亮，但是在給參加宴席的人敬酒或者自己在一旁整理自己頭飾的時候，都沒有把自己的手露出了，這讓大家都很奇怪，但是也沒有說什麼。
後來，其中有位客人喝醉了，就和大家開玩笑說，估計這位美女是個六指兒吧，不然怎麼會把自己的手老是藏在袖子裡呢。然後就走過去強行要把那個歌舞伎的手拉出來看。哪知道隨著這個客人一拉，歌舞伎一下子就摔倒在地上，而且，倒地之後根本就不是個人，是一具枯骨骸。而這事過後不久，姜皎就被杖六十流欽州。
拉歌舞伎的人是不是李皓，老段沒說，但能讓鬼物現出原形，估計也類似李皓的正人君子。
