第43章 克拉斯納亞-索爾尼什科

防禦佩切涅格人是弗拉基米爾統治時期俄羅斯的主要問題：這是國家開支中最昂貴的專案，是建設新城市的重要動力，也是人口重新分佈的原因。

史書記載，王子擔心基輔沒有足夠的要塞，下令在首都以東和以南的河流沿岸建造城鎮，並將諾夫哥羅德斯洛維尼亞、克里維奇、維亞蒂奇和丘迪的 "精英 "安置在那裡。

這樣，一個強大的防禦體系逐漸形成，它由帶有守備部隊的要塞、前哨和帶有柵欄的土城牆組成。 總共有四道防線，一道緊挨著一道。 這些防線從南到北綿延近千公里，堪稱俄羅斯長城。 這些城鎮之間相距 15-20 公里，通常靠近河流岔口，佩切涅日騎兵可以從那裡過河。 當然，這些防禦工事無法阻止大規模入侵，但它們減緩了大軍的快速推進速度，最重要的是，透過中繼和煙霧訊號，向基輔發出了危險警告，使首都有時間準備反擊。

俄軍主力部隊通常駐紮的佩列亞斯拉夫爾和別爾哥羅德就是這樣。為了方便與這些地方的聯絡，俄國第一次開始鋪設公路--以前只能透過河流或在冬季用雪橇運輸貨物。

由於進行了城市規劃，出現了專業建築師，房屋不僅像以前一樣用木頭建造，還用石頭建造。 弗拉基米爾王子除了被稱為 "建築家 "之外，還被稱為 "建築師"。 如果說他只在草原邊界修建堡壘，那麼教堂則遍佈全國。 弗拉基米爾對基督教化的 "物質支援 "的重視程度絲毫不亞於抵禦外敵。

無論弗拉基米爾決定接受洗禮的動機多麼務實，他都以新信徒的熱情對待基督信仰。 從史料來看，他甚至對一些盟約過於照本宣科。

例如，他除去了他所有的妻妾，建議她們另選丈夫（我們知道，其他基督教君主則更為寬容）。 禁止謀殺 "的戒律給這位統治者留下了深刻的印象，以至於他不再對罪犯處以死刑--這在那個殘酷的時代是一個非常奇特的創新。 就連拜占庭派來的主教也感到困惑："強盜越來越多，為什麼不處死他們？" "因為害怕犯罪" 於是主教們向王子解釋說，上帝允許處決惡人，只是在開始時有必要對他們進行審判。 弗拉基米爾冷靜下來，恢復了死刑。

從這一事件中我們可以看出，除了傳統的國家決策系統，即王子與男爵、高階隨從和城市長老協商之外，還有一個新的權威：神職人員。 教會不僅為統治者提供精神指導，解釋基督教法律的含義，還展示了一種根本不同的管理羊群的方式，因此也是管理臣民的方式。

在此之前，俄羅斯沒有單一法律的概念。 當局的一切行動都以原始的權宜之計為前提，並以武力威脅為基礎。 教會的決策遵循一套對所有人都一樣並得到嚴格遵守的規則。 正義審判的理念是透過教會法庭傳入俄羅斯的。 這個機構建立於拜占庭，一個有著悠久法律傳統的國家，它安排合理，發展完善。 由於其基督教精神，它傳播了更多關於道德、罪惡和仁慈的人道思想。 對教會來說，沒有奴隸和主人之分，所有人都被視為基督裡的兄弟姐妹，幫助窮人和需要幫助的人是真正的基督徒的責任。

這種異教社會聞所未聞的想法尤其打動了弗拉基米爾。 他引入了免費為基輔窮人提供食物的習俗。 裝載著麵包、肉、魚和蜂蜜的小車在城中穿梭，每個人都可以充飢。 星期天，王子宮殿的大門敞開，桌子上擺滿了給普通人的食物。 這種猖獗的慈善活動持續了多久不得而知，但王子前所未聞的慷慨行為卻在人們的記憶中保留了許多世紀。 只有官方資料才稱弗拉基米爾為 "聖人"、"平等的使徒 "或 "施洗者"，而在民間傳說中，這位統治者被稱為 "多情的 "和 "紅太陽"：他慈悲為懷，用自己的光芒照亮每一個人，盛宴不斷。

弗拉基米爾在位期間還發生了一件劃時代的大事：開始發行書籍。 這與王子 "嗜書如命 "有關，也與必須為國教配備牧師有關。 拜占庭派出了高階神職人員的代表，但不是普通的神職人員。 他們將接受培養和訓練。

王子以他駛入河中為基輔人施洗的決心承擔了這項艱鉅的任務。 孩子們被從 "最優秀的人 "手中奪走，交給 "書本學習"。 根據編年史記載，母親們被這種暴行嚇壞了，哭喊著尋找自己的孩子，"就像死人在哭泣"。

一個世紀前西里爾和美多迪烏斯發明的斯拉夫語識字法在俄羅斯真正傳播開來。 由於聖書已經被翻譯成了易懂的語言，基督教的教義變得更加通俗易懂。

孩子們長大成人，成為俄羅斯第一代神職人員。 正是僧侶和牧師們制定了第一部法律，撰寫了帶有傳記的年鑑，我們才有了今天對本國曆史的瞭解。

俄羅斯在弗拉基米爾的前輩們難以想象的高度迅速崛起。

鑄造自己的硬幣並不是最重要的，但卻是俄羅斯新國際地位的標誌。 弗拉基米爾並不急需自己的貨幣--阿拉伯和拜占庭的白銀貿易已經足夠了，但這提高了國家的聲望，使其躋身當時世界第一強國的行列。 與此同時，俄羅斯不僅開始發行銀幣，還開始發行金幣--這只是為了穩固。

這些錢幣是根據拜占庭模式鑄造的，上面刻有 "弗拉基米爾在桌案上 "的字樣。至此，早期俄羅斯進入了最繁榮的時期，這一時期註定要持續半個多世紀，包括兩個統治時期：弗拉基米爾和他的兒子雅羅斯拉夫。