第14章 保加利亞人和哈扎爾人

根據歐洲地理學家的描述，伏爾加保加利亞人的國家位於世界的邊緣。 他們含糊地寫道："甚至在斯拉夫人的東邊"。 保加利亞的確切邊界我們不得而知。 不排除它向東延伸到烏拉爾山脊以外的地方，但很可能東部邊界根本就不存在--沒有人與之接壤。

普拉布林加人是匈奴入侵的碎片之一。 這個曾經團結一致的民族很可能是突厥人，在阿瓦爾部落的打擊下分裂成兩個分支，最終發現自己相距將近三千公里。 一支在巴爾幹地區建立了自己的勢力，最終融入了當地的斯拉夫人口，並採用了他們的語言和文化，因此前遊牧民族只留下了保加利亞這個舊稱。 第二部分去了東北部，流浪了很長時間，最後在七或八世紀定居在卡馬河口。 在那裡，保加利亞人（為了與多瑙河保加利亞人區分，我這樣稱呼他們）與當地的芬蘭部落混居，但保留了自己的習俗和語言，現代楚瓦什語就來源於此。

迄今為止，北方的保加爾人似乎在從強大的哈扎爾人那裡撤退，最終淪為哈扎爾人的附庸，但他們並沒有完全失去獨立，而且他們的國家比哈扎爾人的國家要持久得多。

阿拉伯人寫道，保加利亞人由 "馬利克"（即君主）統治。 在獨立時期，他被稱為可汗，而在哈扎爾統治時期，他被稱為 "elteber"，即總督。 眾所周知，隨著十世紀卡岡王朝的衰弱，保加利亞從阿拉伯商人那裡接受了伊斯蘭教。

這個國家非常依賴與東方的貿易。 事實上，它的興起要歸功於貿易。保加利亞位於從裡海通往北歐的水路上，地理位置優越。 阿拉伯和哈扎爾商人沿著伏爾加河從南方運來貨物，換取毛皮。 根據阿拉伯方面的資料，每座城市都有多達一萬人，這在當時是非常龐大的人口數量。 最初，這些人的數量並不多，只有大約五百個部族，但後來逐漸征服了周圍的部落。 戰時，僅切雷米人就為大汗提供了數千騎兵。

然而，保加利亞並不是一個好戰的國家。 如果與西部鄰國俄羅斯-斯拉夫人發生衝突，通常是後者主動提出的。 也許，沒有軍事行動的保加利亞從貿易、農業和手工業中獲得了足夠的收入。

在我們的年鑑中，伏爾加保加利亞人被稱為 "白銀"，因為他們帶來了白銀。 此外，他們還飼養良馬，提供 "zhyto"，也就是說，他們顯然擁有更高效的農業。 保加利亞鑄造自己的錢幣也證明了其發展水平之高。

九世紀時，伏爾加河流域的保加利亞被俄羅斯-斯拉夫人視為一個擁有令人羨慕的財富和繁榮的國家，但絕不是政治影響力的來源。東歐地區的主導政治力量是哈扎爾哈汗國。

大約在俄羅斯-斯拉夫人開始定居東歐平原的同時，一個龐大的遊牧民族哈扎爾人從裡海來到伏爾加河和黑海草原。 他們顯然是不同民族的混合體，其中最主要的是突厥人。 哈扎爾人起初的行為與其他流浪部落一樣（即以襲擊和跟隨放牧為生），但他們在伏爾加河下游站穩腳跟後，很快就改變了自己的習俗。

伏爾加河沿岸有一條重要的東歐-北歐貿易路線，為阿拉伯、猶太和其他東方商人提供了便利，他們出於某種原因更願意繞過拜占庭屬地運輸貨物，即不經過黑海。 卡扎爾人很快意識到，參與商品交換比搶劫更有利可圖。

大型貿易城市應運而生。 其中最主要的城市伊蒂爾成為了新國家的首都。 夏季，哈扎爾人仍然習慣去草原，住在小木屋裡，但越來越多的時間是在城市裡度過的。 以前，這個外來民族信奉阿爾泰型別的薩滿教信仰，但正如歷史上經常發生的那樣，中央集權國家的建立需要引入一神論。

八世紀中葉，在與從外高加索入侵的阿拉伯人進行了一系列失敗的戰爭之後，卡扎爾人的最高統治者接受了伊斯蘭教，但隨後阿拉伯世界發生了分裂，失去了原有的自信。 於是，卡岡決定重新思考--在三個一神教中選擇哪一個。

多年後，弗拉基米爾-斯維亞託斯拉維奇不得不做出同樣的選擇。 在選擇國家懺悔時，基輔王子很可能考慮到了哈扎爾君主的錯誤--與拜占庭結盟，拜占庭是當時的中央政權，而且與俄羅斯的貿易和經濟利益密切相關。

但卡根顯然遵循著不同的邏輯。 他完全理解這一決定的政治後果，但他既不想在宗教上屈從於君士坦丁堡的元老，也不想屈從於巴格達的哈里發，而是傾向於猶太教。 在這個不受任何外國統治者支配的宗教體系中，他可以自稱是教會的領袖。

第二次（古代之後、現代以色列之前）建立猶太教國家的經歷一直是研究者們非常感興趣的問題，但有關哈扎爾人的可靠資訊卻很少，因此對哈佔國內部生活的重建往往是基於假設和零碎的事實。 不過，有一種假說非常可信，根據這種假說，花剌子模人拒絕接受祖先的異教與國家的政治重組有關。

事實上，七至八世紀的卡扎爾人將透過繼承獲得的 "卡根 "頭銜視為神聖的，但最高統治者只有名義上的權力。 他是半神的存在，是超自然力量的代表，不敢受到塵世的汙染。 在登上王位時，卡根會被絲繩勒住脖子，並被問一些神聖的問題，可憐的卡根會在半昏迷狀態下回答這些問題。 這些回答被視為神的聲音。 當國家發生不幸時--戰爭失敗、瘟疫或饑荒--都會歸咎於卡岡，然後他就會被殺死，讓下一個人登上王位。 這位 "統治者 "只有少數親密的朋友才能見到。 事實上，他不是君主，而是大祭司，或者說是偶像。

真正的權力掌握在總司令卡根-別克手中，他的權力是透過繼承傳遞的。 所有這一切都讓人想起中世紀日本的幕府制度及其兩個在位王朝：帝國的統治者不是裝飾性的君主--神道，而是統帥--將軍。 哈扎里亞的雙重權力也以同樣的方式結束。 其中一位卡岡（顯然發生在九世紀初）皈依了猶太教，從而使以前的等級制度失去了意義。 隨後發生了一場自相殘殺的戰爭，Kagan-bek 戰敗。 無論如何，後來關於哈扎里亞雙重權力的資料都沒有提到，國家是由卡岡統治的，他們的名字都是《舊約》中的：希西家、瑪拿西、哈努卡、以撒、亞倫等等。

卡岡並沒有像其他新生代統治者（例如同一位弗拉基米爾王子）一樣，試圖用武力讓臣民皈依官方信仰。 猶太教成了王室和貴族的宗教，而在民眾中也有穆斯林、基督徒和異教徒。 寬容顯然是哈扎爾國家的核心特徵之一。

在對外政策方面，這個王國很早就從軍事擴張轉向了經濟擴張。 對伊蒂爾的臣服類似於一種 "權宜婚姻"，因為卡扎爾人的贊助帶來的好處要多於困難。

例如，保加利亞位於伏爾加河上游，一旦與哈汗發生衝突，就會失去作為其繁榮基礎的河流貿易。 順從是比較有利的，尤其是枷鎖並不沉重。

俄羅斯-斯拉夫人也是如此：波蘭人、北方人、維亞季奇人、拉迪米奇人。 他們承認了卡扎爾人的權力，並繳納了苛刻的貢賦（"每家一隻松鼠"），作為回報，他們獲得了參與裡海和黑海貿易的所有好處。 誠然，卡堪向斯拉夫商隊徵收 10% 的關稅，但作為回報，他確保了貿易路線的安全。

顯然，與名義上的宗主國的關係是互惠互利的。 在 "逝去的歲月 "中，沒有人抱怨卡扎爾的壓迫，而且從外國編年史中可以得知，斯拉夫人願意受僱在卡岡的正規軍中服役。

雖然卡岡國屹立不倒，但俄羅斯-斯拉夫人在自己國家的需求並沒有出現。 然而在九世紀下半葉，東南部的局勢發生了變化。

過去，Kaganate 是一個強大的勢力，拜占庭的 basileuses 認為與 Khazar tsarevnas 聯姻是有利的。 (來自亞洲的新一輪移民浪潮席捲而來，在這股浪潮的衝擊下，Kaganate 不得不離開頓河和第聶伯河之間的大草原。組織不力、但擁擠而好戰的突厥佩切涅格部落開始威脅從瓦蘭吉人到希臘人的道路。 哈扎爾帝國無法保護支流免遭草原騎兵的毀滅性攻擊。

如果俄羅斯-斯拉夫人不想失去與拜占庭的貿易，不想落入比溫和的哈扎爾統治更加嚴厲無比的佩切涅格人的枷鎖之下，就必須學會自衛。