第2章 人與自然

在早期，人類的生活完全依賴於自然條件。 他們所處的歐亞大陸文明的出現要歸功於上一個冰河時期的結束。 這發生在十億二千年前。 根據他們的 "晝夜天文鐘"，從那時起只過去了一個半小時。

隨著斯堪的納維亞-芬蘭大冰川的後退，人們從南到北逐漸在歐洲大陸的東半部定居下來，這裡註定要成為俄羅斯的最初領土。 在遙遠的史前時代，這些廣袤的土地上居住著哪些部落，無人知曉。 俄羅斯-斯拉夫人來到東歐平原，很可能也是部分由氣候變化引起的，儘管沒有那麼宏大。

問題的關鍵在於，除了綿延千年的冰川期之外，歷史氣候學還將通常持續幾個世紀的 "短 "階段變暖和變冷區分開來。 它們在俄羅斯文明的 "半小時 "歷史中發揮了重要作用。

現在有很多關於 "全球變暖 "的言論和文章，但坦率地說，普通人並不特別關心這個問題。 好吧，能源載體將變得更加便宜；生態保護系統將更加昂貴；他們將不得不建造大壩來保護沿海地區免受世界海洋水平面上升的影響，等等。 所有這些問題都很棘手，但都是可以解決的。

對於他們生活在一百代甚至五十代之前的祖先來說，這種氣候變化是生死攸關的。

有一種非常可信的假設認為，如果沒有 "羅馬溫暖時期"（公元前 250 年至公元 400 年），羅馬的擴張和繁榮就不可能實現，根據考古證據，當時甚至連不列顛都在種植葡萄和釀造葡萄酒。 羅馬人也因為冬季過於寒冷和飢餓而離開了他們遙遠的省份。

歐洲最後一次降溫發生在十六世紀和十八世紀。 從當時藝術家的風景畫和風俗畫中可以看出，西歐地區的冬天是多麼的冰天雪地。

俄羅斯-斯拉夫人在未來俄羅斯的領土上定居並從南方緩慢遷移的時代，被氣候史學家稱為 "中世紀溫暖時期"。 顯然，它始於八世紀下半葉或末期，一直持續到十三世紀末，北半球變暖非常明顯。

諾曼-格陵蘭島的故事就是氣候小啟示錄的一個教科書式的例子。 當年，維京人紅衣埃裡克因脾氣暴躁而被冰島判處三年流放，他在西北部發現了一大片綠色宜居的土地。 四年後，埃裡克帶著 350 名定居者乘坐 14 艘大鵬船回到這裡，建立了殖民地。 與遙遠歐洲的通訊起初還能保持，但後來中斷了。 格陵蘭人只能靠自己。

在現在全冰島嶼的南部邊緣，有牧場可以養牛，樹木生長，大麥的播種一直延伸到北緯七十度。 全盛時期，諾曼-格陵蘭島的人口達到 5000 人。 峽灣兩岸矗立著帶窗格的堅固房屋（這在中世紀是非常奢侈的），還有教堂、男女修道院。 格陵蘭人進行了漫長的海上航行。 他們是第一批登陸美洲大陸的歐洲人--比哥倫布早了五百年。

但是，中世紀的寒冷週期首先襲擊了遙遠的北方，災難性地改變了氣候。 儘管編年史顯示，在飢餓的冬天，當地人不得不從岩石上扔下多餘的食物，但位於稍遠南方的冰島還是以某種方式存活了下來。 格陵蘭島變得不適合人類居住。 對人類遺骸的同位素分析表明，格陵蘭島居民的飲食是如何一代代改變的--他們幾乎完全以海鮮為主食。 骸骨顯示了人們是如何逐漸萎縮的。 牛棚消失了，房間變得狹小--顯然，人們把牛羊放在家裡取暖（因為樹木都枯死了，無處取柴）。 最終，斯堪的納維亞血統的格陵蘭人滅絕殆盡。 他們曾經繁盛的土地被荒蕪了。

五、七世紀時，俄羅斯斯拉夫人居住在俄羅斯南部。 他們是被軍事和政治事件從自己的地方趕走的，但遷移的方向--東北方向--是由自然和氣候條件的變化引起的，其結果是，以前不適合眾多民族生存的土地變得更加適宜居住。 因此，從某種意義上說，我們的國家是氣候波動的產物。

不僅是氣候，斯拉夫人定居的土地在遙遠的年代也與今天不同。在整個歐亞大陸的寬度上，從大西洋到太平洋的一萬兩千公里都是大森林。 除了阿爾漢格爾斯克、沃洛格達和基洛夫地區的某個地方之外，歐洲幾乎沒有像當時那樣的森林了；也許現在的西伯利亞針葉林，或多或少保留下來的一部分，可以讓人對大森林有一些瞭解。 流經大森林的河流更寬更滿，湖泊更深，沼澤無法通行--大冰塊退去後，土壤解凍和乾燥的速度非常緩慢。

大森林的南面是大草原，一些斯拉夫部落在那裡定居，包括歷史上最著名的中央部落--他們被稱為 "波蘭人"，即 "生活在田野裡的人"。 基輔，未來的國家首都，就位於森林和草原的交界處。

田野裡的生活因為有優質的切爾諾澤姆而更加滋潤，但也更加缺乏保護，而森林裡的居民，儘管生活微薄，卻總能躲在灌木叢中，以躲避草原定期派往東斯拉夫地區的強盜大軍。 因此，羅斯（在這一名稱尚未出現的時代）越來越多地被吸引到北方。 她從以田野為主的民族變成了以森林為主的民族。

格奧爾基-維爾納茨基甚至提出了俄羅斯歷史的 "森林-草原 "時期劃分：第一階段 - 試圖統一森林和草原（直到 972 年）；第二階段 - 森林和草原的鬥爭（直到 972 年）。第二階段--森林（即定居的斯拉夫人）與草原（遊牧民族）的鬥爭（972-1238 年）；第三階段--草原戰勝森林（蒙古統治）；第四階段--森林的復仇（莫斯科帝國）；最後，第五階段--森林與草原的統一（1696-1917 年）。 (歷史學家迴避了下一階段的名稱，而且正確地迴避了：近百年來，森林和草原已所剩無幾）。

然而，希羅多德似乎從未親眼見過北方的異域風情，他在公元前 5 世紀寫道："冬季長達 8 個月，一些羽毛在天空中飛舞，水'因寒冷而變稠'，這是一個奇蹟。"他是我們祖國土地的第一位描述者。 然而，這位歷史和地理學之父非常正確地指出了大平原的主要特徵："在斯基泰，除了灌溉它的河流之外，沒有什麼令人驚奇的：它們又大又多。

在這些河流上，就像在骨架上一樣，出現了俄羅斯-斯拉夫人的國家，並逐漸發展成為一個國家。

廣袤的原野上沒有道路，只有小群人步行或騎馬可以走的小路，但茂密的森林不適合輪式運輸或整個部落的移動。 遷徙和貿易的唯一方式就是趟過河流，而河流的數量和分支確實很多。 從斯拉夫人到達東歐平原的那一刻起，他們就成了一個河流民族--甚至比森林民族更像一個河流民族，因為，正如我們將要看到的，並非所有的俄羅斯-斯拉夫部落都生活在森林中，而是無一例外地都生活在河流沿岸。 這些天然的交通要道在洪水季節最為活躍，即使是最小的河流也可以自由行船。 在夏季，只有大河才能通航（不過，大河的數量也足夠多）。 但在冬季，乘坐雪橇在河床上行駛還是很方便的。

俄羅斯的歐洲部分分為四個流域：西德文斯基和伊爾門斯基湖泊和河流流域面向波羅的海，第聶伯河和伏爾加河面向東南。 從西方來的斯拉夫人從一開始就沿著這些支流移動，在四條 "線 "上定居，佔據了主要河流及其支流的兩岸。 第聶伯河是主要的交通要道，因為它是通往當時世界中心拜占庭的主要通道。 因此，"坐落 "在第聶伯河畔的部落在俄羅斯-斯拉夫人中佔據領先地位也就不足為奇了。 關於斯拉夫部落的分佈情況，我們稍後再瞭解，而在專門討論自然對人的影響的章節中，讓我們試著瞭解居住條件在多大程度上影響了俄羅斯民族性格的形成。

這是一個有爭議的話題，按照今天的標準，甚至是政治上不正確的。 我本人對任何以民族為由進行概括的企圖都抱有極大的懷疑。 但事實依然如此。 民族性格是一套從外部很容易識別的行為特徵，這當然是存在的。 例如，義大利人每個人都是獨一無二的個體，然而，看著一群義大利遊客，我們會明確無誤地說："他們是義大利人"。 俄羅斯人也是如此。 當我們在國外時，我們是顯而易見的。 我們有穩定的語言結構，比如 "這是俄羅斯人"、"這多少有點不像俄羅斯人"、"典型的俄羅斯人 "等等。 我們熟悉的詞語組合中既有褒義詞，也有貶義詞："俄羅斯人的能力"--"俄羅斯人的懶惰"，"俄羅斯人的深情"--"俄羅斯人的不體貼"，等等。

自然條件與民族性格之間的直接聯絡。作家卡拉姆津認為："氣候溫和，不炎熱，甚至寒冷，有利於長壽，正如醫學家所指出的那樣，既有利於身體素質的提高，又有利於身體力量的發揮。 南方地帶的居民在炎熱中煎熬，休息多於工作，在懶惰和無所事事中衰弱。 但是，午夜地帶的居民喜歡運動，用運動來溫暖血液；他喜歡活動；他習慣於承受頻繁的空氣變化，並因忍耐而變得強壯。

歷史學家索洛維約夫也贊同他的觀點："......國家的性質在歷史上之所以重要，是因為它對人的性格有影響。 奢華的自然比獎勵人的軟弱勞動更能使人的身心活動陷入沉睡。 人一旦被激情喚醒，就會創造奇蹟，尤其是在體力方面，但這種力量的張力是不持久的。 大自然對人類的饋贈更為吝嗇，要求人類付出持續而艱辛的勞動，使人類始終處於興奮狀態：他的活動不是急躁的，而是持續不斷的；他不斷地用心工作，為自己的目標而穩步奮鬥；可以理解的是，具有這種性格的人極有能力為國家生活奠定堅實的基礎，征服與他的性格相反的部落。

另一方面，奢華、慷慨的大自然，豐富的植被，宜人的氣候，培養了人們的美感，對藝術、詩歌、公共娛樂的渴望，這對兩性關係有著強大的影響：在一個美感發達，對藝術、公共娛樂的渴望盛行的國家，在這樣的國家裡，女人是不可能被排斥在男人群體之外的。 但是，在一個自然環境相對貧乏、單調因而不幸福的民族中，在一個氣候相對惡劣的民族中，在一個經常活躍、忙碌、務實的民族中，優雅的感覺不可能成功地發展起來；在這種情況下，人們的性格更加嚴酷，更傾向於有用而不是愉快； 對藝術、對生活裝飾的渴望減弱，社會樂趣更多的是物質性的，所有這些加在一起，如果沒有其他外在影響，就會把女性排除在男性社會之外，當然，這反過來又會導致更加嚴厲的舉止"。

自十六世紀以來，在訪問過俄羅斯的外國人的描述中（根據弗納茨基的年代劃分，即 "森林大屠殺 "時代），俄羅斯人是一個悶悶不樂、血氣方剛、行為拘謹的民族。 這種印象並沒有隨著時間的流逝而改變。 1591 年訪問過莫斯科的英國人吉爾斯-弗萊徹寫道，俄羅斯人 "有很好的智力"，但同時 "昏昏欲睡，不愛活動，我們可以推測，這一方面是由於氣候和冬季寒冷造成的昏昏欲睡，另一方面是由於食物，主要是根莖、洋蔥、大蒜、捲心菜和類似的會產生壞汁的植物"。

儘管後來俄羅斯在帝國擴張時期發生了重大變化，但在旅行觀察者的描述中，當地人似乎與弗萊徹時代的人沒什麼兩樣。

庫斯廷侯爵被認為是俄羅斯恐懼症患者，儘管他在書中並不敵視俄羅斯人，而是敵視尼古拉專制制度。他寫道，俄羅斯人 "嘲諷而憂鬱"，"只會用眼睛笑"，"對詩意有著深刻的感受"、 這個民族 "聰明，天性高雅、機敏、細膩"，但 "俄羅斯人通常不是在試圖改進糟糕的勞動工具上表現出他們的聰明，而是在以不同的方式使用他們擁有的勞動工具上表現出他們的聰明...."。

他們很聰明，但他們的思維是模仿性的，因此更多的是諷刺，而不是多產： 這樣的頭腦複製一切，卻無法自己創造任何東西"。 "在這裡，每個人都不得不不斷地告訴自己一個殘酷的事實--人生的目的不在人間，而享樂也不是實現人生目的的途徑"。

愛開玩笑的亞歷山大-大仲馬喜歡俄國人，因為他們 "有一副溫順、耐心的樣子，紅臉白牙"，但不喜歡他們的憂鬱和 "魔鬼般的難以置信"。 在作家看來，他們像 "幽靈、鬼魂"："非常嚴肅，他們走在街上並不悲傷，但也不開朗，很少說話和打手勢。 他們的孩子不笑，但也不常哭......他們的馬車伕不會像巴黎的馬車伕那樣大喊大叫，讓行人和迎面而來的馬車靠邊站。 不，他們只是可憐巴巴地叫著'bereghissa'，僅此而已"。 同時，如果說之前所有的旅行者都用不自由和農奴制來解釋俄羅斯的孤立，那麼大仲馬則是在改革和社會崛起的時代寫下了他的筆記。 "好好說話，好好唱歌，好好讀書，開開心心！ - 他困惑地對俄羅斯人民感嘆道。 - 你們今天自由了。 是的，我明白：你們還需要養成自由的習慣"。

但這不僅僅是自由的習慣。 許多研究人員認為，上述特徵是所有 "森林 "民族所特有的。有趣的是，俄羅斯-斯拉夫人在他們的歷史初期，在進入森林之前，還是半個草原民族，卻給外國人留下了截然不同的印象。 外國旅行家和編年史家--拜占庭人、阿拉伯人、西歐人--一致認為，"俄羅斯人 "非常熱情，喜歡各種娛樂活動--舞蹈、吹哨子和打手鼓，無拘無束地沉迷於 "古利比什卡米"，即 "惡魔般的歌唱和嘲笑"。

希臘人注意到俄羅斯-斯拉夫人 "令人愉快的陽剛之氣"，稱讚他們對待俘虜的態度異常人道，俘虜不會永遠淪為奴隸，而是在一段時間後被釋放或享有平等的權利。 斯拉夫風俗要求好客地接待旅行者，因此新來者對當地人的 "親切 "天性感到驚訝。 所有目擊者都注意到第聶伯河流域的斯拉夫人喜歡 "喝蜂蜜酒"，對此，神聖的平等使徒弗拉基米爾-紅太陽王子曾說過一句名言："喝羅斯酒很有趣，我們不能沒有它"。

這也許是俄羅斯人進入嚴酷的深山老林並在那裡生活了半個世紀之後，唯一保留下來的民族性格特徵。 在遠離陽光和開闊空間的地方，狄俄尼索主義萎縮了，退縮了。 當然，其他因素也發揮了作用：基督教取代了異教，封建制度限制了個人自由。 但基督教民族中也有開朗的人，封建社會前部落社會居民的個人自由程度不應被誇大。