第一百八十七章《斯大林》（3）

人小志氣大

人生最寶貴的是生命，人生最需要的是學習，人生最愉的快是工作，人生最重要的是友誼。

—— 斯大林

誕生於貧困家庭

斯大林出生於1879年12月21日，在喬治亞一個叫哥里的小城裡。父親名叫維薩里昂諾維奇，是一個鞋匠；母親名叫葉卡捷琳娜·格奧爾吉耶夫娜·格拉澤，人們都叫她凱凱。

維薩里昂諾維奇的祖輩都是農奴，19世紀後期，喬治亞的農奴獲得瞭解放，從這時起，維薩里昂諾維奇可以憑做鞋養家。

維薩里昂諾維奇於1870年左右來到哥里城，四年後，也就是23歲時與鄰村一家農奴的女兒葉卡捷琳娜·格奧爾吉耶夫娜·格拉澤結了婚。他的妻子當時只有18歲。

他們的家安在哥里大教堂附近一所大約15平方米的小房子裡。

這間房子裡只有一張小桌子，四個凳子，一個放著一把茶炊的小碗櫥，一面鏡子，一隻存放衣物的箱子，以及鋪著草墊子的木板床。

夫婦倆是喬治亞下層貧民，都沒有文化。

斯大林就出生在這間簡陋的房屋裡，他是他母親所生的第四個孩子，他前面出生的三個孩子，都不幸夭折了。

斯大林出生時，父母給他起的名字叫約瑟夫·維薩里昂諾維奇·朱加施維裡，“斯大林”這個名字是他34歲時自己改的。它的俄文意思是“鋼鐵”，這個名字最鮮明簡潔地表達了斯大林的性格特徵，即鋼鐵般的性格，鋼鐵似的人物。

他一生給自己取過兩個名字：一個是柯巴，流行於革命者中間；另一個就是斯大林，這一個名字震驚了整個世界。柯巴這個名字，同他的性格也極相符合。“柯巴”，意思為“不屈不撓的人”“無情的人”。在喬治亞的傳奇故事裡，這是一個綠林好漢的名字。

這兩個名字都十分恰當地表達了斯大林的人格特點，無論是“柯巴”還是“斯大林”，都是斯大林非凡一生的文字寫照。

哥里小鎮坐落在水流湍急的庫拉河河畔，距第比利斯70多公里。

這裡群山環抱，麥田如茵，葡萄園、果園香飄萬里。在喬治亞還算是一個比較繁華的地方。

在斯大林的童年時代，由於窮困，父親經常借酒解愁，他在每天的酩酊大醉中，把辛辛苦苦掙來的一點錢都揮霍一空。

斯大林的母親葉卡捷琳娜曾對人訴說：“他爸爸一刻也離不了酒，好好一個人就這樣完了……他的手開始不停發顫，再也補不了鞋了。”

丈夫靠不住，葉卡捷琳娜只有自己拼命幹活以養家餬口。她挨家挨戶為人家洗衣服，烤麵包，收拾屋子，縫製衣服，盡一切努力使自己的兒子吃飽穿暖。

斯大林家裡生活很貧困，父親還常常拿妻子和孩子撒氣，動不動又打又罵。母親只能默默忍受，而斯大林試圖反抗。

有一次，醉酒的父親打他的時候，他將一把刀子朝父親身上投擲過去，父親怒吼著要打他，母親及時把他抱在懷裡。但父親卻是非揍他不可，斯大林就掙脫母親逃跑，父親在後邊追，鄰居們看見了就把他藏起來，這才避免了父親的一頓狠揍。

斯大林童年唯一的快樂就是到戶外去玩。當時，父母常常都沒時間看管他，他完全是個野孩子，去河邊玩水，去野地裡追逐小動物，用小石子打樹上好看的小鳥，有時候玩累了，就一個人躲在某個角落裡睡一覺。

斯大林從小熱愛母親，他更願和母親在一起，聽母親給他講喬治亞的民間故事。那些故事中的描述常常讓幼小的他聽得入迷。

斯大林的母親是個虔誠的教徒，她敬仰傳教士的職業，所以她希望自己的孩子長大後也能從事這種職業。

當時的神學院，因為農奴的解放，已經為農民的孩子敞開了大門。按規定，一個傳教士可以結婚，掌管某個教區，進而可以步步高昇，在替上帝效力的同時，可以享受到未曾夢想過的安逸生活。

這就是斯大林的母親葉卡捷琳娜的心願，為了達到這個目的，她沒日沒夜地辛勤勞動。

然而，就在葉卡捷琳娜滿懷希望地準備送斯大林上學時，8歲的兒子卻突然得了天花，而且病情非常嚴重，一連幾天高燒不退，嘔吐不止。看著被病魔折磨得奄奄一息的兒子，葉卡捷琳娜的心都碎了。

斯大林的父親此時卻一邊喝著低廉的白酒，一邊咒罵著：“病吧，死吧！這鬼日子活著也沒有什麼意思。”

在沙皇黑暗統治下的悲慘的下層貧民，除了咒罵，又有什麼辦法呢？

斯大林的母親一聲不吭地坐在床邊守護著兒子，默默地流淚，不時地摸一摸兒子滾燙的額頭。

堅強的斯大林不哭，也不叫，緊緊地握著兩隻小拳頭苦忍著。他有時還安慰母親說：“媽媽，你別哭了，我會好的，我一定會好的！”

斯大林的母親聽兒子這麼一說，哭得更厲害了：多麼懂事而堅強的兒子啊！ 不知是母親對上帝的祈禱起了作用，還是兒子強壯的身體經受住了疾病的折磨，幾天後，斯大林奇蹟般地康復了。但是，他愈後留在臉上的麻斑卻伴他終生。

斯大林非常熱愛自己的母親，稱讚她“精明能幹”，也欽佩母親的善良、正直。相比之下，斯大林對他的父親從來就沒有好感，除了暴力的拳頭，他沒從父親身上得到過任何科學知識和得到足夠的父愛。但是，斯大林後來在《無政府主義還是社會主義》一文中，卻把做鞋匠的父親描寫成了一個從手工業者發展成無產階級的人。他寫道：

假定有一個鞋匠開了一個小鞋鋪，因為競爭不過大廠主，結果只好關門，到第比利斯皮鞋工廠老闆阿德里漢諾夫那裡當僱傭工人去。他進阿德里漢諾夫的工廠，並不是想永遠當個僱傭工人，而是想積些錢，湊一筆資本，再開自己的鞋鋪。可見這個鞋匠的地位雖然已經是無產階級的地位，但他的意識暫時還不是無產階級的意識，而是徹頭徹尾的小資產階級意識。

換句話說，這個鞋匠的小資產階級地位已經消失，再也不存在了，然而他的小資產階級意識還沒有消失，他的意識落後於他的實際地位。這個無產階級化了的鞋匠工做了一個時期就感覺到積些錢是一件很難的事，因為領到的工資只夠勉強維持生活。而且他又看到開個鋪子並不是那樣吸引人：要付房租、顧客刁難、手頭無錢、大廠主的競爭以及諸如此類的種種麻煩———多少令人操心的事在折磨一個開小鋪子的鞋匠。

而無產者可以少操這種心，既沒有顧客的麻煩，也不必擔心房租，早晨去上工，晚間“安心地”下工，星期六也同樣安心地把“工錢”裝進口袋。我們這位鞋匠的小資產階級的夢想就在這裡受到了第一次打擊，在他心坎中就初次產生出無產階級的意識。

過了一些時候，我們這位鞋匠覺察到：領到手的錢連買最必需的東西也不夠，增加工資對於他是極端重要的。同時他又發現工友們在談論著什麼工會和罷工。我們這位鞋匠在這裡意識到：要改善自己的地位，就必須和廠主作鬥爭，而不是開自己的鞋鋪。他加入工會，參加罷工運動，並且很快就開始接受社會主義思想了……

這是斯大林在公開場合唯一一次提到父親。按斯大林的這種說法，他是一個有覺悟的無產者的子弟，可以說是俄國的倍倍爾了，倍倍爾是德國工人出身的革命家，斯大林一直推崇的人。

而事實上，這個鞋匠並沒有成為一個有覺悟的無產者，而是一個對妻兒不負責任、只知道喝酒的酒鬼，斯大林一生都不願提起這個父親。

立志做個有用的人 1888年，斯大林9歲那年，母親如願以償，讓兒子進了哥里教會小學。這是哥里城的四所小學之一，這所小學專門為出身微賤的兒童開放。

當時，斯大林只能說喬治亞語，她督促兒子學習俄語，這是作為一個傳教士所必須學會的語言。

上學前，母親就告訴斯大林說：“好兒子，你一定要好好學習啊！ 學習好了，長大就可以當神甫了，也可以替上帝做事了，我們家當然也可以不用再受窮了。”

斯大林懂事似的點了點頭，說：“放心吧，媽媽，我一定好好學習，長大做個有出息的人，也可以不用你替別人家幹活兒了。我掙很多很多的錢養活你！”

入學那天，斯大林穿了件新的藍大衣，戴氈帽，脖子上圍了條漂亮的紅圍巾。

葉卡捷琳娜嘔心瀝血，她不能讓自己的孩子比別人差。她再三叮囑兒子，一定要好好學習。她最大的願望，就是把兒子奉獻給上帝，把他培養成為一名神甫。

葉卡捷琳娜還為兒子申請到了每月三個盧布的助學金。她在學校當清潔工還能掙十個盧布，下班後還為富人家洗衣服，烤麵包以補用家庭。

靠著這點微薄的收入，她與斯大林在學校度過了五年。

斯大林剛讀了一年，父親突然不想讓他上學了。

一天，父親和母親大吵起來，說：“你想讓我的兒子去當神甫？

不，我無論如何不會同意的！鞋匠的兒子還應當是鞋匠，他已經能拿得動錘子了，應該像我一樣掙錢了！我可不想讓那個該死的教會學校耽誤了我兒子！”

母親和父親大聲地爭吵。

“你沒權利這麼做！兒子一直是我在養活，而你的錢還不夠你喝酒呢！我再苦再累，寧可當牛做馬，我也會供兒子上學，讓他成為上等人！當鞋匠能有什麼出息啊！”

“這個家我是一家之主，我……”

父親剛說到這裡，就被母親打斷了：“你不要再說了，兒子的事你說了不算，你要敢不讓兒子上學，我跟你拼命！”

儘管母親表明了態度，可父親兩天後還是把斯大林從學校偷偷帶到了他打工的鞋廠。父親已經受僱到省城第比利斯的一家鞋廠當工人。

斯大林不敢不同父親來省城，他怕父親揍他。

父親對斯大林說： “別聽你母親的，咱們窮人永遠都是窮人，那幫富人和有權有勢的傢伙們，不會讓咱們抬起頭來成為上等人的！那只是你母親的幻想，我們只能一輩子給人家做鞋、修鞋！為什麼不趁早學會手藝，多掙些錢呢！”

但是，父親低估了母親的堅決，就在斯大林來到省城的第二天，母親找來了。

母親對父親瞪著憤怒的眼睛，說：“你是把兒子還給我，還是讓我現在就撞死在你面前！”

父親沒吭聲。母親拉起斯大林匆匆地走出了那家工廠。斯大林有些同情父親，幾次想回頭看看父親，終於忍住了。

他沒想到，此後竟再也看不見父親了。這一別，竟成永訣。

父親是1890年去世的，斯大林聽說父親是酒後與人鬥毆，被人用刀子刺死的。他問母親是誰刺死了父親，他要去為父親報仇。

母親卻說：“你聽誰說的？你父親是醉死的，酒精中毒！”

父親真是醉死的？還是母親怕他去惹事？ 父親去世時，斯大林12歲。

儘管他和父親沒太深的感情，可一想到父親是被人刺死的，他的心裡就一陣陣火辣辣地疼。

他那些天經常揹著母親磨他的小刀片，復仇的火焰時刻燒灼著他幼小的心靈。

直到有一天母親發現了他磨得異常鋒利的小刀片，哭著勸說他，他才答應母親不去幹傻事。

喪父之痛剛剛平撫，斯大林又遭遇了一次不幸。他13歲這年，在放學時遇到車禍，左臂受傷，母親給他貼了藥膏，他也沒當回事。

可是，康復之後，左臂卻比右臂細，還彎曲不靈便，從此落下終生殘疾。

臉上的麻斑，左臂的殘疾，一度讓斯大林感到很自卑，也變得孤僻起來。但是，正是這些缺憾，讓他變得更加堅強。

刻苦學習文化知識 葉卡捷琳娜這種頑強不屈的精神和不懈努力的性格傳給了斯大林。斯大林非常珍惜母親用心血換來的讀書機會，學習特別刻苦。他按照母親的囑咐，更加用功了。

斯大林是教會班裡學習最好的學生。他聰穎好學，而且具有很強的上進心。他學習時非常用功，異常聰穎，對功課的領會快。能輕鬆地朗讀背誦課文和詩經。他的學習成績常常是第一的。教師和同學們很快就注意到，這個貧窮的、臉上帶麻點的孩子聰明過人，各門功課對他來講幾乎不費什麼勁。

兒子的每一點進步都使母親葉卡捷琳娜感到無比的欣慰，整日愁雲密佈的臉上也開始露出欣慰的笑容。雖然生活拮据，葉卡捷琳娜還是傾其所有，儘量為兒子穿得整潔並且暖和，甚至把斯大林打扮得帥氣些。冬天，斯大林戴一頂小氈帽，穿一件藍色大衣，一雙媽媽織的灰色手套，並且圍著一條令許多小夥伴們都羨慕不已的鮮紅圍巾。

老師們注意到，約瑟夫好勝心特別強，甚至有點任性，喜歡出風頭。他組織了一個由幾名最強壯的男孩結成的團伙，他們被稱為“三劍客”。大家都毫無怨言地聽從斯大林的指揮。在他們中間，斯大林是最瘦小的一個。

儘管班裡的一些富家子弟看不起斯大林，但無論如何，斯大林在班裡卻有一種明顯的優越之處，那就是比起那些出身於葡萄酒商人或小麥商人家庭的紈絝子弟，他能夠更輕鬆地朗誦課文，能夠準確地回答老師的提問。

在操場上，每當有課外活動的時候，斯大林的敏捷和膽量，更是富家子弟無法比擬的，因而大家都情願聽命於這個鞋匠家庭出身的窮孩子的命令。

正是在這所暗淡無光的教會學校裡，斯大林第一次體會到了階級的區別和階級仇恨。

同樣是在這所學校裡，斯大林第一次領略了即使在他成年之後也一心一意研究、關注的少數民族問題。

喬治亞語是父親的民族語言，母親也根本不會說俄語。在學校裡，大多數功課都用俄語教授，課程表中規定每週只有很少幾節課用喬治亞語教授。

在斯大林讀書的那個年齡段裡，他很快就掌握了俄語，但出了學校之後，在家裡的時候，他仍然講喬治亞語。

政府當時極力推行民族同化政策，強迫實行非俄羅斯族俄羅斯化，在學校裡儘管有不少說亞美尼亞語、土耳其語、高加索方言的學生，但俄語卻統治了一切。

民族同化政策使得當地的非俄羅斯族怨聲載道，甚至十多歲的孩子們也舉行罷課和示威，以示捍衛他們的民族語言。

在完成功課的同時，斯大林還讀了不少其他方面的書。他讀過喬治亞作家達·喬恩卡澤的中篇小說《蘇瑪爾城堡》，恰夫恰亞澤、阿·策烈鐵裡等喬治亞作家的長詩和小說。最使他感興趣的是亞歷山大·卡茲別吉里的一篇短篇小說《弒父》。

《弒父》中的主人公，是一位勇敢、機智、善於戰勝任何困難的英雄柯巴，他救了一對年輕的戀人，為反對沙皇在高加索的總督沃龍佐夫伯爵的軍隊而進行戰鬥，最後殺死了叛徒吉爾戈拉。

斯大林特別崇拜柯巴，柯巴成了他偶像和理想的化身。對於斯大林來說，柯巴就是神，就是生命的全部意義，他決心要成為第二個柯巴，成為像柯巴那樣的鬥士和英雄。

從那以後，斯大林就開始稱自己為柯巴，並要求同學們也這樣稱呼他。

1894年6月，小學畢業時，他取得了優異的成績，獲得了獎狀和證書。母親看著兒子拿回來的獎狀和證書，欣慰地笑了，但笑後卻發出了一聲長嘆。

懂事的斯大林說：“媽媽，你是不是犯愁沒錢供我上中學啊？”

母親堅定地說：“媽不犯愁，媽就是靠賣血，也一定要讓你上中學的。”

當時，校方保送斯大林到第比利斯神學院學習。

神甫們無疑知道他是貧家子弟，他的父親因酗酒鬧事致死，因此這個保送標誌著肯定了他的才能，相信斯大林前程遠大。

在擁有5000人的哥里城一共有四所學校，其中一所是初級神學學校。從1888年至1893年，斯大林在哥里城教會小學度過了五年學習生活。

保送進入著名中學

1894年7月，斯大林離開了哥里神學學校，並獲得了一張考試優等證書。作為窮苦的洗衣婦女，母親葉卡捷琳娜儘管異常高興，但她已無力供斯大林上中學了。

由於斯大林在教會小學成績優異，校方保送他到喬治亞首府第比利斯神學院學習。哥里城教會學校校長加里·肖斯科維奇和神甫尼·伊·李斯哈村夫還幫助斯大林獲得了獎學金。

第比利斯教會中學的學習在斯大林的一生中起著舉足輕重的作用。

第比利斯教會中學在喬治亞乃至整個高加索地區，都是一所重點教會學校。它是當地知識分子的主要培養基地，在信奉東正教的喬治亞人的心目中有很高的威望，它被看成是學生爬上最高學府的階梯。

這裡氣候炎熱，風沙彌漫。學校有寬闊的廣場和大街，從廣場和大街伸展開去，是狹窄的彎彎曲曲的街道，兩旁是鱗次櫛比的平頂房和集市。

19世紀末20世紀初，第比利斯有約15萬人口，主要是亞美尼亞人、喬治亞人和俄羅斯人。

第比利斯是沙皇派來的總督的駐地，外高加索政府也在這裡，人們操著各種民族語言，熙來攘往，人聲嘈雜。

俄國沙皇政府看到外高加索作為邊境地區的重要性，修築了一條軍用公路，加強防禦。但這個地區隨著石油和採礦業的迅速發展，開始具有新的經濟意義。

1867年，鋪設了一條從第比利斯至黑海的鐵路線，這條線路不久又從第比利斯延伸至黑海石油城巴庫。

斯大林從哥里來到這個喧鬧的城市時，只有14歲，過去，他一直在母親的身旁生活，如今他要獨自面對陌生的環境了。

兒子出遠門去讀書，使斯大林的母親葉卡捷琳娜顯得很孤單，但讓她自豪的是，他的兒子進了第比利斯神學院。這個學院在信奉東正教的喬治亞人的心目中享有很高的威望，被看成是他們的最高學府。

第比利斯東正教中學是一所奇怪的學校，看起來像座兵營。它有嚴格的管理制度，學生們哪怕只是犯了小過失，也要在地下室的一間小黑屋子裡關禁閉。

剛來到第比利斯中學時，斯大林心情很激動，他決心好好學習，長大當個神甫，這樣不但可以滿足母親的願望，還可以為別人多做好事。

這所學校管理得非常嚴格，帶有很大的強制性。這裡的生活既單調，又死板，空氣都好像凝固了。

學校的宿舍是大房間，每間屋子住20多人，早7時起床，先祈禱，後吃早飯，鈴聲一響，就得進教室，一直上課至14時。15時吃午飯，飯後經允許外出，但在17時以前必須歸校。晚17時點名，以後禁止外出。20時吃晚餐，然後開始自習，22時就寢。

學習的課程除神學外，還有數學、希臘語、拉丁語、俄羅斯文學和歷史。學校強行推廣俄語，因為喬治亞已經成了沙皇俄國的殖民地。

學校裡充斥著矇昧主義和虛偽作風。老師講的一切都是不容置疑的，學生對神學課本上的內容有一點批評，都被看作是對神明的褻瀆。

在學校裡不允許有任何好奇，永遠沒有青春和快樂。一旦青春氣息流露出來，立即會遇到修道士的無情壓制。學校不允許學生到非教會圖書館借書看，只有經過修道士認可的書才能閱讀。在這裡，凡是違反校規的人都要被禁閉。

修道士們經常密切關注學生的一言一行，一發現有可疑之處，就對學生的行李進行搜查，有時還偷聽學生的談話，嚴禁自由的進步思想出現。

斯大林聽有的同學說，學校開除過許多“以自由主義精神上課”

的教員，也開除過許多有反抗意識的學生。

按照學校的規定和要求，在這裡的教師和學生必須學會無條件地服從。

在教會中學的頭兩年裡，斯大林能幹、勤奮、聽話，在老師的眼裡是個好學生。第一年斯大林在全班名列第二名，第二年名列第五名。斯大林腦子反應快，記憶力特強，對禱文及聖經、詩經的韻律和詩意總是有濃厚的興趣。第三年，斯大林感到老師所講的課程已滿足不了他對知識的渴求。

因為學校裡僵死的硬性規定讓斯大林感到意外，所開設的課程也未使他強烈的求知慾得到滿足，所以在入學後不久，斯大林就加入了一個秘密的學習小組。小組裡的學生們偷偷地把從圖書館借來的禁書帶到學校裡秘密閱讀。

大量閱讀課外書籍 斯大林所在的第比利斯神學院與俄羅斯帝國其他地區的神學院一樣，其教學宗旨不僅要對學生進行教育，而且還要訓練學生過那種宗教生活。

但是，19世紀下半葉，反封建的民主革命運動席捲歐洲。在俄國，神學院的革命運動也在發展。

當時俄國由於工業資本主義的發展和工人運動的興起，馬克思主義思想也迅速傳播起來。

由列寧組織和領導的彼得堡“工人階級解放鬥爭協會”，大大推進了全國各地社會民主運動的發展。

南高加索原是個經濟落後的農業區，還儲存著許多農奴制的殘餘，這時工人運動浪潮也波及這裡，因為這裡資本主義勢力已經侵入，加上民族壓迫也十分厲害。

在19世紀最後的25年間，由外資佔主要地位的石油工業和採礦工業在南高加索迅速發展起來。

列寧當時寫道：

俄國資本主義把高加索捲入了世界貿易範圍，消除了它那些帶地方性的特點，即舊時宗法閉塞狀態的遺蹟，而為自己的工廠創立了市場。

這個區域在資本主義侵入初期，人口尚屬稀少，其土著山民本與世界經濟隔絕，甚至是與歷史無關的，而現在這裡卻已經是石油企業家、酒業商人、小麥廠主和菸草廠主聚集之區了。

自從高加索有了鐵路和出現了第一批工廠，工人階級也跟著出現了。尤其是石油豐富的巴庫發展得非常迅速，竟成了高加索工業和無產階級的中心。

19世紀90年代，流放到南高加索的俄羅斯馬克思主義者，就在此地開展革命工作。於是，在南高加索一帶，便開始出現了馬克思主義的宣傳。

就是在這樣的背景下，第比利斯神學院成了在青年中間培植各種解放運動思想的苗圃，其中既有民粹民族主義思想，又有馬克思國際主義思想。第比利斯神學院散佈著各種各樣的秘密小組。

神學院裡所例行的陰險毒辣的校規，引起了斯大林的激烈反抗，助長和加強了他的革命情緒。

斯大林被保送來時，第比利斯神學院已經變成一個反對俄國當局學生運動的中心。

1885年，一個名叫西爾韋斯特·季布拉澤的學生由於襲擊了曾說過喬治亞語是“狗語”的院長丘傑茨基而被流放到西伯利亞。

次年，丘傑茨基被另一個學生暗殺了。

1890年3月，學生舉行為期一週的罷課。警察關閉了學院，有87名學生被當局開除。

斯大林入學時，神學院院長是個俄國修道士，名叫格爾莫格尼斯，學監阿巴希澤是喬治亞人，一心想得到俄國當局的提拔，害怕學生的造反精神。

學校變成了一座大監獄，校紀森嚴。學生一個小過失就要受到關禁閉的處分。

修道士的迫害，低劣的飲食，以及缺少新鮮空氣和運動，使不少學生身心健康受到損害。

這套反動校規，引起了斯大林強烈的憤恨。

斯大林失去了對東正教的信仰，但對於自己未來將走什麼路，他心裡還是不很清楚。

為了探索救國救民的道理，這個時期斯大林讀書的範圍更加廣泛了。他讀的作品不僅有喬治亞詩歌，也有俄羅斯和西方的經典著作。

斯大林課外閱讀作品的作者是：果戈理·薩爾蒂科夫，謝德林·契訶夫，巴爾扎克，雨果·薩克雷等。特別是薩克雷的《名利場》和卡茲別吉的《努奴》給斯大林啟發很大。

《名利場》敘述一個失去了自己窮困潦倒的父親和法國舞蹈演員母親的女主人公貝基·夏普的故事。童年的貝基·夏普非常向往自己某一天能夠擁有那些19世紀初的英國社會的奢華生活，而由於自己低微的出身，在當時的壁壘森嚴等級制度的英國，這樣的想法只能是一種奢望，幾乎是不可能的。然而天生麗質的貝基·夏普，以堅韌不拔的精神，充分利用自己的聰明才智，在規則範圍內，成功運用一些常規與非常規手段征服了整個英國上流社會，在名利場中沉淪起伏，最終完成她自己的無所謂成功與失敗的人生體驗。

斯大林從貝基·夏普的故事中，好像已經感到了自己面臨的現實和必將走向的未來。斯大林決心要走一條充實的人生之路，即使這條路崎嶇而充滿荊棘，但是這條路的風景更多，更加真實，更加愜意。

《努奴》是一個傳奇的故事。受壓迫的柯巴·阿廖沙耶夫在反對沙皇統治的鬥爭中，由於叛徒特里斯·恰達耶加夫的出賣而陷入沙皇軍隊的包圍之中。起義領袖柯巴為祖國、為人民、為自己的妻子努奴犧牲了一切，以至最寶貴的生命。

故事的男主人公柯巴成了斯大林模仿的榜樣。斯大林希望自己成為一個和柯巴同樣聞名的戰士和英雄。由於這位本書的影響，斯大林用“柯巴”作為自己的綽號；後來這個綽號乾脆成了他經常使用的名字，直到1910年前後，他開始自稱柯巴·斯大林，最後才改為約瑟夫·斯大林。

隨著時間的推移，斯大林又閱讀了法國大革命方面的書籍和巴克寫的《英格蘭的文明史》，杜風·巴拉諾夫斯基寫的《英國的週期危機》，尼·季別爾寫的《大衛·李嘉圖》，卡爾·馬克思的《社會經濟學》，勒圖爾諾的《所有制的演變》，達爾文的《物種起源》，斯賓諾莎的《倫理》，以及費爾巴哈的《基督教的本質》等書籍。閱讀了這些著作，對斯大林的思想發展起了重要的作用。

不斷的探索精神，富於好勝心的斯大林去認真研究馬克思主義。

這時斯大林在教會中學成立了九名同學秘密小組。斯大林任組長。小組每週活動一次，學習馬克思的《資本論》、討論當時進步報紙《利溝報》提出的熱門話題。

對一個年輕的神學院學生來說，這是一個大膽的讀書活動。這些書籍使斯大林變成了一個無神論者。

當一位同學提到上帝時，斯大林就打斷他的話說：你知道，他們在欺騙我們。

根本沒有什麼上帝，我借一本書給你讀一讀，它會告訴你，這個世界和一切生物與你想象的有很大不同，關於上帝的話全是胡說八道。

斯大林除了對啟迪思想的政治書籍格外感興趣，還對民間文學有著濃厚的興趣。因為喬治亞歷史上充滿了傳奇故事，留下了豐富的文學遺產。如肖泰·魯斯塔維裡的名著、喬治亞史詩《豹皮武士》，也叫《虎皮武士》。

《豹皮武士》是詩人肖泰·魯斯塔維裡寫於12世紀末至13世紀初的喬治亞史詩。斯大林簡直被喬治亞的傳奇英雄阿夫坦季爾等人迷住了。

史詩敘述阿拉伯王的武士阿夫坦季爾為得到公主季娜京的愛情，去找尋一位神勇的武士，歷盡千辛萬苦，終於找到了虎皮武士塔裡埃爾。後來他們倆又結識了另一個武士普里東，三人結為弟兄。三人先救出了塔裡埃爾的情人，使塔裡埃爾與涅斯坦喜結良緣，塔裡埃爾做了印度王。接著三人又前去謁見阿拉伯王，促成了阿夫坦季爾與季娜京的婚姻。阿夫坦季爾也做了阿拉伯王。最後普里東返回故鄉，也當了穆爾加贊扎王。

《豹皮武士》塑造的是喬治亞人民心目中的英雄形象，歌頌的是友誼的真誠和愛情的堅貞，弘揚的是喬治亞人民勇敢、機智，團結互助，視死如歸，疾惡如仇的民族精神。《豹皮武士》對後來喬治亞文學產生了巨大影響。

透過閱讀《豹皮武士》等喬治亞民間傳奇故事，斯大林在英雄主義思想的影響下，加上他十分苦難的童年以及逐步接受激進的革命鬥爭思想，從而形成了斯大林後來性格中的一個主要方面，那就是反抗，不斷地反抗。

當時，斯大林從第比利斯流動圖書館借書閱讀是個秘密，但後來被發覺了。助理學監穆拉霍夫斯基在學生品行登記簿上寫道：“看來朱加施維裡有一張廉價出租書刊的借書證。今天，我沒收了維克多·雨果寫的《海上勞教》，在書裡發現了那張圖書館的借書證。”

校長在這個報告上批道：“罰他長期禁閉。上次我已經為雨果的三部書警告過他一次了。”

剛過去4個月，助理學監又在品行登記簿上寫下這樣的話：“上午11時，我從約瑟夫·朱加施維裡手裡沒收了《努奴》。這本書是他從廉價圖書館借的……當時朱加施維里正在禮拜堂樓梯處看這本書。

這已是第十三次發現該學生閱讀從廉價圖書館借來的書了。”

這一次校長仍命令說：罰他長期禁閉，並給予嚴重警告。

校方的這些警告，並沒有阻擋住斯大林的讀書熱情，相反，他閱讀課外讀物的興趣更濃厚了。

創作出詩歌作品

巨大的讀書熱情，不僅使斯大林廣泛地增長了知識，也培養了他濃厚的創作詩歌興趣，他感情奔放，思想活躍，詩興勃發。

上中學不久，斯大林就以自己的乳名索謝羅為筆名，向當地的《伊維利亞報》投寄詩稿，有兩首很快被採用。詩是用喬治亞文寫的，有一首題為《獻給拉菲耶爾·艾利斯塔維》，即喬治亞的著名作家和詩人。

這首詩表現得興高采烈，歡天喜地：願伊維利亞鮮花盛開，

祝我的故鄉狂歡暢懷。

另一首詩卻顯得有些悲傷，他寫道：昨日他琴聲悠揚， 人群歡呼讚美；

如今他備受迫害， 人群送上毒酒一杯； 喝吧，該死的！

你這是活該！ 我們既不要你的真理， 也不要你的樂聲如天籟。

當時，喬治亞傑出的文學理論家凱連德西捷讚揚這兩首詩具有新思想，寫得出色，並先後把它編入自己編著的《文學概論》和《喬治亞文學優秀作品選集》中。

1893年下半年，斯大林發表過五首詩，次年發表了第六首。這些詩帶有浪漫色彩，有強烈的民族主義精神。

他有一首詩是紀念喬治亞著名詩人拉斐爾·葉里斯塔維的。另一首特別引人注目的詩名叫《致月亮》，這是一首熱情奔放的抒情詩，歌頌為反抗外國壓迫者而犧牲的喬治亞烈士們。他在詩中表現出對祖國強烈的愛。

年輕的斯大林發表詩作的時候，也是他著手在中學組織宣傳列寧主張的馬克思主義小組的時候。那是整個高加索地區的第一個馬克思主義小組。

於是，斯大林的這兩首詩也就同他史詩一般的革命生涯有機地聯絡起來了。換句話說，正是早期的許多進步活動，激發了斯大林的詩歌創作熱情。

中學時期，對斯大林來說，他雖然失去了對東正教的信仰，但在紛亂的政治派別中，他還不知道選擇什麼樣的生活道路。

19世紀末期，俄國湧現出來的一批出類拔萃的革命青年如薩沙·楚魯吉澤和拉多·凱茨霍維利等，他們的年紀都大於斯大林，他們才華超群，這個時期對他的影響最大。

楚魯吉澤出身於皇族家庭，是個有文學才幹的知識分子。他投身革命事業，用喬治亞文為《溝》和《伊比利亞》這兩家大型刊物撰稿，大力宣傳和普及馬克思主義理論。

這兩位年輕的革命者，徹底地激發了斯大林對馬克思主義的興趣，從而使他走上了革命的道路。

若干年後，斯大林在與德國作家埃米爾·路德維希談話時介紹道：“我參加革命運動是從15歲起，當時我和居住在南高加索的俄羅斯馬克思主義者成立的一些秘密小組發生了聯絡。這些小組對我有很大的影響，引起了我對馬克思主義秘密刊物的興趣。”

這位作家問道：“是什麼力量把你推向了反抗的一面呢？是雙親曾經虐待你嗎？”

斯大林搖搖頭說：“不是的。我的父母是沒有學問的人，但他們對我卻非常好。是另外一回事，是我當時在那裡求學的那個神學院的反動校規和貧富不均、人剝削人的社會制度，使我成了馬克思主義這一真正革命學說的擁護者。”

當時列寧已在彼得堡展開了革命活動，俄國沙皇的統治已經是搖搖欲墜。1894年，列寧發表了他的具有歷史意義的名著《什麼是“人民之友”以及他們如何攻擊社會民主主義者》。

列寧的這篇著作對俄國的政治、經濟情況和階級力量進行了分析，指出了無產階級解放之路。這些馬克思主義著作，激起了年輕的斯大林要求革命的願望，他準備獻身於革命。他在一篇文章中寫道：這一光輝著作，對俄國的政治、經濟情況和階級力量進行了分析，指出了無產階級解放之路，激起了年輕的斯大林要求革命的願望，他準備獻身於革命，決心為爭取工人階級和全體勞動者從資本家和地主的剝削壓迫下解放出來而鬥爭。

這些革命情緒，反映在斯大林在神學院期間所寫的詩篇裡。

斯大林在他的詩作中吐露了他對於從壓迫和剝削中把勞動者解放出來的憧憬，他相信人民必會起來為自己的解放而鬥爭，而且一定會勝利。

1896年以後的兩年裡，斯大林成了神學院馬克思主義學習小組的領導骨幹。他向大家講解達爾文學說，舉行關於歷史、政治經濟學的座談會。組員們還對屠格涅夫的長篇小說《父與子》以及其他作家的古典文藝作品進行熱烈的討論。

在斯大林這個小組裡，還根據手抄本研究了馬克思的《資本論》《共產黨宣言》，和列寧為反對民粹派、“合法馬克思主義”和“經濟主義”而寫的一些著作。學習小組並根據斯大林的倡議，組織了雜誌的出版。

血氣方剛的青年朋友們在這個雜誌上撰文抨擊專制制度及其對勞動者的壓迫和殘酷剝削。

斯大林非常佩服列寧對於俄國局勢的分析，他充滿嚮往地說：我希望有一天能夠見到這個偉大的人。

兩年後8月份，斯大林參加了喬治亞的第一個社會民主黨的組織，即麥撒墨達西社，他是透過當地社會民主主義者的介紹加入的。

從此後的四五年時間裡，這個小組在喬治亞和南高加索傳播馬克思主義思想的事業上起到了巨大的作用。

但麥撒墨達西社的性質在政治上並不是統一的，多數社員是站在“合法馬克思主義”的立場上，使馬克思主義適應資產階級的要求，閹割了馬克思主義的革命精神，並傾向資產階級的民族主義。

斯大林與自1895年參加該社的楚魯吉澤和1897年參加該社的凱茨霍維利三人，是在麥撒墨達西社中佔少數的革命馬克思主義者的核心。

事實上，這個核心，便是喬治亞革命的社會民主主義派的萌芽。

斯大林加入麥撒墨達西社革命組織之後，更加意氣風發，除了領導神學院馬克思主義小組深入學習馬克思列寧主義外，還在工人群眾中進行革命活動，參加秘密工人會議，寫傳單，組織罷工。

這是斯大林在第比利斯先進無產者中間所受到的第一次革命實際工作的鍛鍊。

斯大林加入後不久，就讓他負責一個工人學習小組，給一些菸草工人、泥瓦匠、鞋匠、織工、印刷工人和馬拉有軌車售票員講授社會主義觀點。

每次集會都聚集在工人擁擠的窩棚裡，房間裡充滿了刺鼻的煙氣味和汗臭味。門外一個人放哨，以免遭到警察的突然襲擊。

對於19歲的斯大林來說，給工人講課是一種全新的嘗試，充滿了挑戰，因此他非常興奮。

每次這樣的集會後，他必須匆匆趕回學校，向教士解釋，為自己長時間不在學校找藉口。然後裝成虔誠的樣子，到教堂去同其他人一起裝模作樣地進行祈禱。

既是一個革命者，又是中學學生，這種生活使斯大林的處境很難堪，他決心擺脫這種處境。

1899年5月，20歲的斯大林從第比利斯正教中學不辭而別，他沒有等到中學畢業。一個多月後，學校以無故不參加考試且原因不明為理由作出了開除的決定。

這對斯大林是個巨大的打擊，不過他更加自由了。斯大林從此永遠地離開學校，開始一種新的生活，他把全部的時間都投身到以革命為職業的生涯中去，成為一個職業革命者。