第155章 儒道浩然氣，妖魔鬼剋星

王詡別名王禪，生於衛國，後隱居於雲夢山歸谷，與鬼谷發音相近，因此被稱之為鬼谷子，被後世尊為“謀聖”。

他若是能成為仙人，在謀劃之上定然不弱於崑崙，甚至在資訊對等的情況下，論謀劃之能還要在崑崙之上。

崑崙之所以主動收徒也是因為如此，若能助鬼谷子成就大道，得鬼谷子之助，他就能把謀劃之事放心的交給鬼谷子，自己去當甩手掌櫃，坐享其成，安心修煉。

修煉便是圖一個逍遙快活，算計也不是崑崙的本心，他的追求有三，一便是證道混元，如今已經達到了。

第二則是守護身邊之人，守護親人朋友愛人，這點需要更加強大的實力才行，還需要繼續提升境界才行。

第三便是願人族自強不息，無量量劫永不降臨。

第三點也是最難的一點，若想無量量劫永不降臨，除非洪荒天地能夠突破世界等級成就永恆之界。

永恆之界，天地人三道共存。

世界本源強大，誕生足夠多的混元大羅金仙。

天道聖人有九，地道有六，人道有三，三千大道法則之道，更是有著三千位混元大羅金仙果位。

聖人之位圓滿，洪荒世界方能證道永恆。

這無疑十分困難，聖人一旦多起來，世界也會更亂，無法限制全部聖人所為。

鴻鈞老祖雖說虛偽，但對洪荒世界亦是有著不小的貢獻，若不是他從中約束聖人之力，巫妖量劫之時也許便能使洪荒重歸虛無。

聖人之力加入量劫，足以使洪荒地水風火重演，引動無量量劫降臨。

“大善，入吾門下，只要尊師重道，不做大惡之事，未來必定助爾成就大道。”

崑崙心中高興之下，竟然對剛剛入門的鬼谷子做出了保證，這是大弟子孔宣都未曾有過的待遇。

鬼谷子如今不過一少年，雖然已經有了不凡的智慧，但卻尚未成長為後世鬼谷子。

在人間界能夠稱子的無一不是百家之魁首，萬人師表，只是少年的王禪還未成立縱橫家，自然不能稱子。

“王詡何其榮幸，竟然能得老師如此對待，許下承諾，實在是讓弟子誠惶誠恐。”

鬼谷子見狀卻是連忙跪拜，一臉惶恐的說道。

人間界關於封神時期的記憶雖然被篡改，但之前的歷史卻是原封不動，崑崙作為人族武祖，再加上有著千秋萬代命格加持，可以說是普通人族眼中威望最大的存在。

被這樣的人物如此重視，即便是聰明如鬼谷子，心中自豪的同時也是感到一陣惶恐。

“為師做事隨心所欲，咱們法教也沒有那麼多規矩，想到什麼便說什麼，你不必拘束。”

崑崙自然知道鬼谷子所想，不由扶起鬼谷子出言安慰道。

“是。”

……

自此，鬼谷子便跟在崑崙法相身邊學習起了謀劃之道。

當然，崑崙也沒有忘記讓鬼谷子踏入修煉之途。

凡人壽命短暫，鬼谷子雖然已經是先天境界，但也不過百年壽命而已，哪怕僥倖突破，踏入修煉之途也就最多數百年壽命。

隨著天地靈氣變得稀薄，六道輪迴完善，後天人族的壽命已經不似先天人族一般漫長，正常人族只有不到百年壽命。

哪怕是踏入先天境界的人族也不過百年左右的壽命。

不過凡間界的仙是武仙，仙道無法在人間界存在，武道增加的壽命畢竟有限，因此若想突破到更高就必須飛昇洪荒。

但是，若是能在壽命大限內突破至高的境界，壽命也並非不能永生。

……

百家出現對人族意義非凡，種族的強大不僅是表現在數量和實力之上，更重要的還是在思想上。

思想強大，傳承才能不滅，沒有思想支撐，哪怕實力再怎麼強大也會如同巫妖一般，消失在歷史的長河之中。

另外一邊，孔子也在孔宣的引導之下開始接觸儒道修煉，儒道修煉不同於其他大道。

不修法力，只需要修煉浩然之氣便可，文道氣息越濃郁，修煉起浩然之氣來便越快捷迅速。

浩然之氣，人心惟危，道心惟微，惟精惟一，允執厥中。

身為儒家魁首，人間界文道氣運八斗，孔子獨佔一石，餘者共欠兩鬥，他的儒道境界修煉自然也是極快。

儒道境界共分十二品，一品儒生，二品儒士，三品儒師，四品大儒也是人間界極限。

上面還有著五品儒仙，六品儒宗，七品儒君，八品半聖，九品亞聖，十品儒聖，十一品至聖，十二品至聖先師。

儒道新生並不擅長戰鬥，孔子周遊列國，身邊有著眾多精通武道的弟子保護周身。

子路、冉有、子貢、子羔，公良孺等弟子皆跟隨左右。

因為魯國發生內亂，孔子為了躲避戰亂，離開魯國。

“子曰：一日千里。”

孔子話音落下，腳下頓時生出一陣清風，帶著眾多弟子以數十倍的速度前往齊國方向而去。

這也是儒道最簡單，最實用的神通，言出法隨。

孔子來到齊國避難，並在高張高昭子家中做家臣，希望能有機會接近齊景公，使儒家學說得到發展壯大。

儒家學說得到發展，身為儒家魁首的他自然也能因此獲益，人道氣運臨身，修煉起浩然之氣也會暢通無阻。

另外齊國都城之中還有著稷下學院，孔子曾受師兄孔宣指點，自然要前來這裡看看。

稷下學院身為人道氣運匯聚之地，他本身其實也有著想和其他百家之人交流思想，完善自家學說的目的。

這日，風和日麗，喜鵲飛上枝頭。

“王禪，你且前去迎接你的師兄孔子，將其帶到為師之前。”

崑崙見狀不由掐指一算，心中微喜，對著座下正在聽道的王禪吩咐道。

“是。”

鬼谷子微微一愣，顯然沒有想到大名鼎鼎的孔子，竟然是自己的師兄。

如果說諸子百家中，實力最強最受君主歡迎的是兵家，那最為出名的自然就是儒家，哪怕是名家也要靠後站。

儒家學說在戰亂時期看似不受君主待見，實則不然，君主都會給予儒家學說最大的尊重，因為儒家學說是每個君主心中的理想。

只是礙於戰亂現狀，這才不得不放棄罷了。

一旦平定天下，儒道定然會慢慢成為最受歡迎的學派。

不過鬼谷子建立的縱橫家，也不差，可以說是百家之中最為神秘的存在。

若不是學派人數稀少，恐怕受歡迎程度還要在兵家之上。

縱橫家和兵家對於君主的作用頗為相似，不過也有明顯區別，一者在於計謀政治，一者在於統兵作戰，都是致力於增強君主國力，統一國家。

很快前來稷下學院的孔子，便被帶到了崑崙面前。

“不錯不錯，口含天言，四品大儒境，人間界極限。”

看到孔子，崑崙不由圍著打量了幾圈這才說道。

儒生能夠明眸夜視，儒士則可以紙上談兵，過眼雲煙，出口成章、舌綻春雷、蚊不近身。

儒師唇槍舌劍、平步青雲（各國狀元），舌劍巨化，身不染塵。

大儒水火不侵，口寒天言，能夠做到言出法隨。

孔子：

境界：大儒境

命格：

至聖先師【萬世師表，至聖先師】傳說級

儒道至尊【儒道之尊，才氣逼人】傳說級

聽到崑崙之言，孔子頓時心中一驚，詫異的看向崑崙。

他並不知道崑崙的身份，只是以為崑崙便是稷下學宮，那位最為神秘的創始人。

儒道修煉不似其他大道，很難看出境界，哪怕是他的孔宣都看不出底細，沒想到今日竟然被一口道破。

“閣下如何知曉？”

“因為這儒之一道，便是吾親自推演而出，自然能夠知曉。”

崑崙溫和一笑，看著臺下的孔子和鬼谷子，崑崙心中暗暗發誓一定要讓他們成為人族脊樑。

“你是？”

孔子聞言忍不住問道。

“這是老師，武祖崑崙。”

一旁的鬼谷子主動站出來，回答了孔子的問話。

孔子聞言連忙對崑崙施禮，儒家最為重視禮數，甚至達到了一眾病態的程度。

不過孔子只是彎下腰，便跪不下去了，被崑崙用法力定住身形。

“吾之一派不興跪拜之禮，尊師重道只需要記在心中便可。”

“師尊真乃真性情也。”

孔子聞言微微點頭，隨即忍不住感嘆道。

鬼谷子則是愣了愣，有些不解的撓了撓頭，但也沒多說什麼，只不過在心中暗暗嘀咕，自己當初入門之時可不是這樣的。

不過師尊說什麼就是什麼，他自然不敢出來反駁。

孔子在後世人的心中，有著不小的地位，崑崙身為後世靈魂，並不習慣被這樣的人參拜。

哪怕他如今已經成了自己的弟子，是正常參拜，他也不想看到。

崑崙雙目微眯，瞥了一眼鬼谷子，意思不言而喻，鬼谷子也很是識趣不敢再露出異樣。

“你在儒道浩然氣的修煉上可有何建樹？”

崑崙隨即看向孔子問道。

“師尊恕罪，弟子愚笨，並未發現浩然氣的具體用法，平日裡也只是用來防身趕路。”

“你可知以理服人？”

“師尊說笑了，君子動口不動手，自當懂得以理服人。”

孔子聞言也不謙虛，躬身道。

“何為以理服人？”

“靠武力稱霸必須要以國富民強為基礎，是武力壓服而非心悅誠服。而以仁道稱霸，以理服人，則可以讓人心悅誠服使國力強大。”

“看來你如今對以理服人，還是隻知其一而不知其二。”

崑崙搖了搖頭，緩緩說道。

“還請師尊指點。”

孔子聞言，頓時明白崑崙是要指點自己，不由連忙問道。

“何為理？”

“弟子以為“德”為理，道亦為理。”

“呵呵，那力呢？”

崑崙搖了搖頭，好整以暇的笑道。

見孔子沉思不答，崑崙知道孔子並不認同以力服人，不由解釋說道：

“道德為理，力亦未理，與君子需要以德服人，對待無德的小人則需以力服人。

只有自身足夠強大，儒道才能真正被君主接受，儒道浩然氣修煉不知是為了防身，更是為了讓你以力服人，長生久視。”

“弟子謹遵師尊教誨，以後定然努力修煉胸中浩然氣。”

孔子聞言頓時明白，崑崙這是對自己在浩然氣修煉之上，只知循規蹈矩惹得老師心中不快，刻意旁敲側擊指點自己。

“你此番若是前往齊景公那裡雖然會被其熱情召見，但必定不會得到重用，但若是你潛心修煉浩然氣，讓儒道擁有強大實力，定然會被君主接受。”

崑崙微微頷首繼續說道。

孔子身為天下讀書人之首，本就是執拗之人，若是崑崙直接說與他聽，他未必聽勸。

在他心中儒家學說的傳播，造福人族，比之自身浩然氣修煉更加重要。

但崑崙卻是以這種辦法，告訴他以力服人，需要自身擁有足夠強大的力量，才能被君主看重，從而告訴他其中道理，他頓時便明白了過來。

見孔子心中動搖，崑崙不由繼續說道：“齊景公明日便會前來稷下學宮招攬賢士，你可藉此機會與其談論一番，自然知道結果。”

“是。”

第二日一早，孔子如願和齊景公相見，齊景公對孔子極為熱情問政孔子。

時逢齊大夫陳氏專政，而景公多內娶，不立太子。

齊景公向孔子問如何為政，孔子答道：“君君，臣臣，父父，子子。”

齊景公聞言大喜：“善哉！信如君不君，臣不臣，父不父，子不子，雖有粟，吾得而食諸？”

君要盡君道，臣要盡臣道，父要盡父道，子要儘子道。

若是君不盡君之道，臣不盡臣道，父不盡父道，子不盡子道，縱有積穀，又如何吃的著太平飯。

齊景公很欣賞孔子的才能，打算把尼谿的田地封賞給他，讓他留下來為齊國服務。

結果卻遭到了大臣們的反對認為儒者自命清高，圓滑善辯，不能用律法來約束他們，很難當做臣下驅使，不利於治理國家。

這個時代已經是春秋時期的後期，像齊景公這樣有抱負的諸侯追求的都是富國強兵之計，孔子尊崇的周禮在大臣晏嬰看來，是多餘無用的東西。

故而事實果然如同崑崙所料一般，孔子被齊國拒之門外。

孔子也對崑崙之言徹底信服了起來，開始留在稷下學宮，一心鑽研浩然氣。

……

不過三年時間便透過一件事情發現了浩然氣的作用——對付妖魔鬼怪有著強大的剋制作用。

人間界並非無妖，只不過不能化形而出，鬼怪更是不少，每年都有不少人死於鬼怪之手。

浩然氣的出現，解決了這一問題，自然會受到各大諸侯的推崇。