第一章 般若波羅蜜多心經原文

般若波羅蜜多心經原文

觀自在菩薩，行深般若波羅蜜多時，照見五蘊皆空，度一切苦厄。

（經文開篇即點明主題，觀自在菩薩在深入修行般若波羅蜜多的過程中，洞察到五蘊皆為空幻，從而能夠度脫一切苦難與束縛。）

舍利子，色不異空，空不異色；色即是空，空即是色。受、想、行、識，亦復如是。

（舍利子，物質世界（色）與空性（空）並非相互對立，而是相輔相成的。物質世界本身就是空性的體現，空性也寓於物質世界之中。同樣地，感受（受）、觀念（想）、行為（行）和意識（識）這五蘊的其餘四蘊，也都是空性的表現。）

舍利子……

（舍利子，這些空性的表現（諸法空相）是超越生死輪迴的，它們既不會產生也不會消滅，既不會沾染汙垢也不會保持清淨，既不會增加也不會減少。這是空性的本質特徵。）

是故空中無色，無受、想、行、識，無眼、耳、鼻、舌、身、意，無色、聲、香、味、觸、法，無眼界乃至無意識界，無無明亦無無明盡，乃至無老死亦無老死盡，無苦、集、滅、道，無智亦無得。

（因此，在空性的境界中，不存在五蘊的任何表現，也不存在六根（眼、耳、鼻、舌、身、意）和六境（色、聲、香、味、觸、法）的分別。更進一步說，連眼界到意識界這些概念都不存在。同時，無明（愚痴）與無明的盡頭、老死與老死的盡頭等生死輪迴的環節也都不復存在。最後，連苦諦、集諦、滅諦、道諦這四諦以及智慧與所得這些修行的目標也都消融於空性之中。）

以無所得故，菩提薩埵依般若波羅蜜多故，心無掛礙；無掛礙故，無有恐怖，遠離顛倒夢想，究竟涅槃。

（由於認識到一切都無所得，因此菩提薩埵（菩薩）依靠般若波羅蜜多的智慧，心中沒有任何掛礙。沒有掛礙，自然就不會有恐怖和顛倒夢想。這樣，菩薩就能達到究竟涅槃的解脫境界。）

三世諸佛依般若波羅蜜多故，得阿耨多羅三藐三菩提。

（過去、現在、未來三世的所有佛，都是依靠般若波羅蜜多的智慧，才證得了無上正等正覺（阿耨多羅三藐三菩提）。）

故知般若波羅蜜多是大神咒，是大明咒，是無上咒，是無等等咒，能除一切苦，真實不虛。

（因此，我們可以知道般若波羅蜜多是一種極具神力的咒語，它像明燈一樣照亮前行的道路，是至高無上的咒語，沒有任何咒語能與之相比。它能夠消除一切苦難，這是真實不虛的。）

故說般若波羅蜜多咒，即說咒曰：揭諦揭諦，波羅揭諦，波羅僧揭諦，菩提薩婆訶。

（所以，當說到般若波羅蜜多的咒語時，就是如下的咒語：去吧去吧，到彼岸去吧，大家都到彼岸去吧，願菩薩保佑我們達到解脫的境界。）。