袁紹言罷，一旁的隨從隨即遞上一個竹筒。
他伸手探入其中，取出一支竹籤，向臺下眾人展示道：“今日文會之辯題，乃為《尚書》。”
此言一出，臺下頓時譁然一片。
原來，眾人之中，多有為《春秋》之辯而來者。
他們為找出對方派系士人昨日言論中的破綻，不惜翻閱古籍、挑燈夜讀，更與族中長輩仔細斟酌。然而，袁紹此刻卻告知他們，今日的辯題竟是《尚書》，這突如其來的變故，任誰也難以接受。
於是，臺上臺下，情緒各異，有人歡喜，有人愁。
愁的是那些主學《春秋》計程車人，而歡喜的，自然是那些主學《尚書》計程車人了。
他們昨日眼見那些學《春秋》計程車人在臺上慷慨陳詞，心中早已按捺不住躍躍欲試的衝動。
若非擔心自己學藝不精，上臺恐有辱家門，他們早已迫不及待地登臺而上了。
他們本來還在想著，自己這些學尚書計程車人在文會第幾天能夠上臺，沒想到...今日便迎來了機會。
一時之間，臺下喧鬧萬分。
而手捧著抓鬮竹筒往後院的隨從也許是感受到了來自後方《春秋》士人們的惡意，他竟然緊張之餘，絆了自己一腳，摔倒在地。
他手上的竹籤也散落一地。
袁紹所設的臺子本就鄰近後院，而在他身後的曹操，自然也就成了離後院最近計程車人。
曹操素以俠肝義膽、不拘小節著稱，眼見一名隨從不慎跌倒，竹籤散落一地，他連忙上前幾步，欲伸手將其扶起，並幫忙拾取地上的竹籤。
然而，令他感到詫異的是，這名隨從神色異常慌張，連聲推辭道：“不用麻煩曹都尉了，小的自己來。”言罷，便急忙俯身拾起竹籤，彷彿生怕曹操插手此事。
但曹操眼疾手快，已經撿起了地上的兩枚竹籤，當他還給隨從之際，不經意瞥到手上的竹籤，上面竟然全刻著尚書二字！
袁紹似乎並未察覺到後方發生的小插曲，即便注意到了，或許他也不會太過在意。
曹操嘛，交錢了，現在算半個自己人，他等會兒還對他另有安排。
況且此時的袁紹，正全神貫注於安撫下方計程車人。
他雙手輕輕抬起，向下壓了壓，以示眾人安靜，隨後朗聲說道：“諸位勿急。”
“紹未曾料到，自己一時興起所辦的文會，竟能引來如此多的關注。對此，紹內心實感惶恐不安。”他的話語中帶著幾分誠懇與謙遜，頓了頓之後，繼續說道，“為了滿足各位士人對經學的探討，紹在此臨時決定，本次文會將以《春秋》與《尚書》兩經為主辯內容。今日我們先辯《尚書》，明日再辯《春秋》，如此迴圈往復，直至本次文會結束。諸位以為如何？”
袁紹此言既出，臺下人皆面露喜色。
這樣算來，倒給了他們不少準備的時間。
一夜的時間想要找到對方話語中的漏洞，有些倉促，再加上一天的時間的話...仍有些不夠，但聊勝於無，有多一天的準備時間總比沒有好。
袁紹手下的頭號托兒，許攸站了起來，“袁公此言甚善，此番安排，實乃大快人心！”
其他人見狀，也不甘示弱，紛紛展現出自己對袁紹的支援。
汝南袁氏，天下仲姓、四世三公的影響力，由此可見一斑。
隨著袁紹的落座，第二日的文會也正式拉開了序幕。
相比於前日的措手不及，士人們都有了或多或少的心理準備，開場自然也比昨日快上許多。
袁紹剛一坐下，過了幾秒，便有士人站了起來。
當這個人站出來的時候，在場包括袁紹在內的許多人的臉上都面露喜色，而此人正是國淵。
國淵，字子尼，樂安郡蓋縣人，而他是大儒鄭玄的弟子。
此時的鄭玄還處於黨錮隱居狀態，正在融合今古文經學潛學的階段，還未融合成功，所以他的學生國淵自然也是一個地地道道的今文經學支持者。
所以今文經學派的人看到這麼一個大佬的弟子站出來，自然大喜。
而袁紹欣喜是因為他沒想到國淵也來到了他的文會。
不過不同於其他人，袁紹對他的印象，停留在未來。
曹操的屯田制就是此人推行的，他用了不到五年的時間就讓百姓接受了“屯田”，屬於一個不可多得的內政型人才。
此時的國淵尚且年少，又是從於鄭玄這樣聞名天下的大儒，所以他的脾性中不乏桀驁之氣，只聽見他高聲譏諷道，“古文尚書真假尚未知否，有何可辯之處？”
這句話的殺傷力得從《尚書》的起源來分析。
當時秦始皇下令焚書的時候，濟南有一個名叫伏生的人，他本來是秦朝的博士，一聽到焚書的詔令，就把《書》藏在了牆壁裡，戰亂期間他流亡在外，直到漢定天下後才返還家中。那時候，私藏書篇散失了數十篇，只剩下二十九篇了。他擔心書篇遺失，在家鄉人之間傳播。
文帝知道後，想召他入朝。但那時他已經九十多歲了，文帝又派晁錯向他學習。伏生所傳《尚書》都是弟子們用當時的隸書寫成，這就是所謂的《今文尚書》。
在漢武帝時期，五經十四博士的時候，《尚書》又立了歐陽、大夏侯、小夏侯三家，但古文尚書只有一家。
至於古文尚書的來源，之前提過，就是孔子老家牆壁翻出來的。
似乎每個人藏書的位置都是牆壁裡面，就連梁冀藏自己私生子也是藏在牆壁裡面，似乎牆壁在古代是個很好的藏東西地點。
當然這只是吐槽，書歸正傳，從孔子老家剩下的《尚書》要比伏生留下來的多了十六篇。
這十六篇就是關鍵所在。
之前談過這個問題，劉歆從皇家圖書館掏出來很多的文章，都是當世人從未見過的文章。
別說看過了，連聽都沒聽過，更別說辨其真假了。
相對於《春秋》的幾個學派解讀意思不同、互相攻伐，《古文尚書》這種“無中生有”的行為就有些寬泛了。
多出來的十六篇文章都沒見過，你讓今文經學的學者怎麼辯？
於是每逢《尚書》辯經，吵到難分難解之時，就會演變成大型陰謀論現場：
“你那些書都是假的，劉歆偽造的！”
“你那些書全是記性不好的老頭兒匯總的！”
“假的，劉歆偽造的！”
“老頭兒，記性不好的老頭兒！”
“劉歆！”
“老頭兒！”
兩股不同的聲音像小學生吵架一樣，來回繞著這兩點吵，然後開始為自己的陰謀論填充歷史依據，有找不到歷史依據的時候，像某些論文自己編造資料的情況也是時有發生。
只是，在座各位士人顯然都沒有料到，這次《尚書》的辯經環節進展這麼快，竟然直接跳過了前戲，來到了最後一個環節。
不過，這樣也好，直接套公式就行了。
經常參加《尚書》辯經計程車人們早對這一套流程熟記於心了，只見......
