老人身軀微微震顫，頭顱低垂，他的聲音低沉而清晰，一字一句間，將那段關於毛民壓榨勞民的往事緩緩敘述開來，但在他的敘述中，情感被小心翼翼地包裹，就像是一個書寫歷史的旁觀者一樣，不敢輕易將感情洩露分毫。
畢竟在他眼裡，君默是毛民一族的一位小統領，如果大肆謾罵毛民，等待他的不是公正的審判，而是慘烈的死亡。
照老人所說和哥哥的補充，君默得知，勞民和毛民是死敵宿怨，在那遙遠的上古紀元，蒼穹之下，時間開闢了時光偉力，使得天下所有人得以修煉時間術，而在豐衣足食之後，各個部落就開始了連綿不斷的戰爭。
追求聲色物慾的滿足容易讓人的價值觀和道德觀扭曲，即使物質文明得以進步，精神文明也會枯萎。
因此有了食物之後，下一步追求的，就是權利，唯我獨尊睥睨天下的權利！這是歷史的必然，也是人性的必然。
於是乎一場波瀾壯闊的混戰猶如天崩地裂，將兩族命運推向了不可逆轉的深淵。勞民一族，在這場浩劫中不幸落敗，其族人自此淪為塵埃中的卑微僕從，身份與尊嚴皆被無情剝奪。
昔日自由翱翔的靈魂，被沉重的枷鎖束縛於黃土之間，勞民變成了務農的畜生，終日面朝黃土背朝天，勤勉耕耘，只為那微薄的生存之機。他們的汗水滋養了萬物，卻滋養不了自已乾涸的心田；他們的雙手創造了豐收的景象，卻只能眼睜睜看著糧食如潮水般流向他方，而自已，卻要以樹皮為餐，野草充飢，過著近乎野獸般的生活。
更為淒涼的是，當飢餓如同黑夜般籠罩心頭，勞民甚至不得不依靠自然界最殘酷的法則——等待，等待那未知而又不願面對的時刻，等待其他人的死亡，只為從冰冷的屍體上奪取一絲苟延殘喘的機會。這不僅僅是生存的掙扎，更是對人性尊嚴的極端考驗，每一口食物背後，都藏著無盡的辛酸與屈辱。
毛民族雖然戰勝了勞民，但他們永遠也不會將他們視為弱者，毛民需要盯緊勞民，防止他們的蓄意反撲，而解決這件事的最好方法，就是讓他們餓著肚子，只有在他們飢餓的時候，才不會多想，才會忘記尊嚴和權利的追求，才會放棄人性。
在那片被飢餓陰霾籠罩的荒原上，人性的邊緣被悄然試探，直至模糊。他們，曾是溫情的編織者，卻在食物稀缺的殘酷現實面前，一步步蛻變為生存法則下的野獸。不為別的，只為那一口維繫生命的微薄之物，彼此間竟能滋生出令人心悸的冷漠與殘酷。
親情的溫暖，曾是他們最堅實的庇護所，但在飢餓的驅使下，這份溫暖也顯得脆弱不堪。他們中，有人毅然決然地放下了懷抱中的幼子，眼中閃爍的是決絕與無奈；有人轉身背離年邁的雙親，步履雖沉，心卻如被寒風穿透，空洞而淒涼。不是不愛，而是生存的本能，在這無盡的荒蕪中，將人性的光輝暫時掩蓋。
他們相互凝視，眼中不再有往日的溫情脈脈，取而代之的是野獸般的警覺與渴望。為了那一絲生機，他們可能會毫不留情地撲向對方，撕咬、爭鬥，彷彿回到了原始的世界，弱肉強食，是唯一的法則，那畫面，既觸目驚心，又帶著幾分悲涼與蒼涼。
一切都回到了時間沒有降臨的時候，一個完完全全的原始世界，毛民將這種奴役制度稱為“無為而治”（對不起太清道德天尊太上老君老子先生，回頭去廟裡給您磕個頭，千萬饒恕啊！！！），自稱是天道之下最原始的制度，他們將時間降臨前喚做無為，時間降臨後喚做有為。
毛民聖人老子李耳所著《道德經》中所說“常使民無知無慾，使夫智者不敢為也。為無為，則無不為。”
要使民眾處於淡化思維和無知無慾的狀態，讓有才智的人也不敢肆意製造事端，遵循“無為”的原則，就沒有治理不好的地方。
還有著名的“天地不仁以萬物為芻狗；聖人不仁，以百姓為芻狗。”更是指出天地沒有人的思維，所以沒有仁慈之心，將世間萬物都看作祭壇上用喂牲畜的草所扎的狗，讓它們自榮自枯；而聖人也應該效仿天地，沒有任何偏愛，把百姓當作芻狗，讓其自生自滅。
當然這個政策只用於勞民之中，並不作用於他們自已的毛民種族，畢竟在所有部落看來，天道是遠遠比不過時間的。
而這個政策看來的確有了顯著的作用，勞民根本就沒有機會反撲，並且人口越減越少，像老人這樣子沒吃孩子並且活到這麼多歲的，簡直是少到極致，很多毛民活一輩子都見不著這樣子的勞民，畢竟像這樣還保留著人之底線的，不是被餓死，就是被殺死吃掉。
君默目睹此景，心中唯有連綿不絕的輕嘆，他又能責怪些什麼呢？像勞民這種喪失了思維的人，連內心深處對自由的微弱憧憬，都化作了遙不可及的夢影，閃爍著，卻又觸不可及。
這些勞民彷彿是失去了羽翼的飛鳥，即便天空廣闊無垠，也無力振翅高飛，只能蜷縮於一隅，連想象飛翔的姿態，都成了一種奢侈的幻想。
君默的目光中，既有悲憫，也有對世態炎涼的深刻洞察，除非這裡能站出一個像時間這樣強大的人，衝破毛民佈置的天道恢網，打破桎梏，只有這樣勞民才能擺脫這樣像畜生一般的宿命。
可是，一群連飯都吃不飽，連自由都不知道是什麼概念的人之間，怎麼可能會誕生出時間呢？
“這群人，怕是連給予他們自由離去的權利，也會讓他們心生畏懼，踟躕不前吧？”君默的心中暗歎一句，目光彷彿穿越了層層迷霧，跨越了茫茫歷史塵埃，最終落在了遙不可及卻又近在咫尺的哀愁之上，眼底僅餘一片深邃到悲涼的黑沉。
