圖解：佛性、道法、儒思想
盛世難出道——平盛——食物品種類的過盛（安田日月食品能與如今各種飲食物搭配食用）
亂世無佛性——治亂——合成品新增劑的泛濫（安田日月食品能與各種飲食物配合，且提高營養度的同時抵消分解一些殘留的毒素）
又亂又盛儒難找——終結、顯化、引領（安田日月食品用33種左右‘’藥食同源‘’的純植物配伍，達到使“斷短缺”的物質身體起到自修復功能，也彌補了現如今營養物質分子結構鏈“斷短缺”的缺口）
如：道法是魂中有魄、魄中帶氣，與自然大系統的陰陽五行內外結合，互相配合發揮作用；魄氣內護魂魄外守之象徵；從調整五行圖排列角度，來順應自然規律轉化，更合理應用相生相剋之間。佛心法船平穩的在道體內運轉形成道法，且佛心被五行環繞成合性體，達到平衡治理的目的。當平盛能出道，治亂有佛性時，儒家的思想自然就顯現出來了。以上的圖解道理同樣可以在萬事萬物實踐中運用證明。在此：再比喻現代人的身體狀況，身體精神的虛症且如失去陰陽平衡，導致氣的缺乏配合不了臟腑功能產生能量，使外在表象是神無魂感，內在體感是魄無氣象，一片堵塞萎靡不振的情景，破壞的自然規律與生物節律難合一！一切現象已失衡紊亂，失調無規律可循……望人人能提高認知，儘快從治理本我做起，使身心迴歸魂魄帶氣有思想，達到精氣神的體感，如果能食用安田日月食品在半年以上，會達到初步理想狀態，因為安田日月食品是遵照圖解之理，運用五行順應自然規律製做而成。你全家人身心都健康是安田日月最大的心願。
醒
如今在社會發展中的一些負帶現象，應該從喚醒啟用來逐漸相結合，配合自然規律才能改進再發展。而不能用催化刺激來過早的把後備能量消損掉，如：把一切事物體放縱一時毀壞一世的果象。滿足了物種的表象與短暫的快感，當把內部的精氣都催化浪費掉了，終究如‘’十里之堤，潰於蟻穴‘’般嚴重。在自然中的人物種類，只注重外觀的鮮亮感，圖快速起效果而用各種手段方法，濫用那些起不到運化功能的化學原料等等，在短時間內有外在的存在感，卻不管不顧，更增加對本質的傷害以及封閉了氣的運轉，加重內部質感變成纖維化質體，一旦擴散危及到周圍的組織，毀滅的危險將無法避免。在這個盛世且亂世的自然界中，人物種類頻繁發生著各種真實現象，在此不再對應舉例。萬事萬物處在的浮象是越作越深入的傷害，猶如不識時務的非要在寒冬裡挖井一樣，看似白天土質化一層挖一層，而當挖到見水時，寒氣也隨之入內，也直接冰封了井水，本來只冰凍了表層土，而現在卻深入內層，這樣的逆行者亡的反自然做法，使自然界的有靈性體猶如選擇了魔道盲區，只顧眼前不懂回頭。現代人身體不舒服或有病時，去醫院首要做法就是查一大堆資料指標，醫生根據資料來判斷病情，然後下藥治療是無可非議的，在我看來這些只是表象的治療，根治是沒有起到作用，所以，醫治就是一吃上藥就會長期治療，甚至終身服藥，這就是意義上的“治病”啊！想想可笑，藥是治病的卻把自已“制住”了，藥應該用在調理一時才是藥效性質，而不是“控制終身”來證明療效性！
最通俗的比喻來說明原因：人得病就像一塊田地嚴重的缺水、缺肥現象，有目共睹的是地表皮乾枯，此時多盼有一場好雨的澆灌是吧，如果此時只看到表象的所需用一場大雨來澆灌，不做灌溉前的鬆土準備等，可想，急雨流水對乾燥的土地能吸收多少？且形成皮溼內燥水外流！再用這些現象比喻到人體中，就是隻懂強補某一種物質，沒調整脾的運化功能，物質就起不到物化功能而產生價值。如：突加重的溼氣又阻礙了內臟正常運化功能，首先影響的是心臟的功能，表現出四肢肌肉的不生長與機靈活度的限制，最普遍的是現代人的腳氣等淺顯的各種不適症狀，當溼毒侵入了血液更是毒堵全身——肝膽腎等病症頻發，這就是隻看錶象治療的惡性迴圈的結果。
