及時止損
隨著社會的不斷發展，我們的身體現狀也出現了不同的狀況。從只聽說過做個闌尾手術（算我孤陋寡聞），到現如今是隨時可切哪個臟器的都有，最普遍的是切除膽囊，應該周圍人幾乎都有個例吧，聯想一下一一切除膽囊就像把樹的根部傷害一樣，考慮過這樣嚴重的後果嗎？我不知道 人們怎麼看待自已的身體，醫生怎樣對待我們的身體，怎就成了這樣的隨便行為！不管病症的起因是怎樣的，最終都是切除療法，如像一個人只要犯法，不管起因輕重一律死刑，對犯人是沒有公正的法律對待的。而同樣對病人也是沒有依據可行，醫德的缺失，結局對每個人造成的傷害是不可挽回的，只能糊里糊塗的接受。這樣推想這些年我們醫療情況是多麼的可悲！因為西方人一路走過的失敗又重演到我們的身上，我們最值得驕傲的中醫學，養生論等等卻沒有多少人去深入的瞭解。即使我們細看一下《內經圖》也會茅塞頓開認清自身的結構，學習其中的精華，能正確的對待我們的身體吧！而今醫學極端的西方化做法是，哪裡出毛病就切哪，使我們自身的這片山水圖到處一片狼藉。安田日月的理念是想讓人們從自身做起，只有認清自身體的結構性，從而正確的愛護自已，也不要盲從的進補各種起不到\"恆定性\"的保健品類。從順應自然規律運用正確的飲食觀，結合自然啟動身體功能達到自修復自愈的能力。如果已經得了一些病症，也儘量保守治療千萬不要輕信某某的切掉法，要留給自已的各臟器透過用合理的食療時間，進行一個修復恢復的時期，相信這樣的結果會更好
能量低缺，就有了“利已”者的出現
今天就說說我所理解的“利已”與“利他”的看法。因為詞語的安放不同以及說明的延伸度其產生的意義也有所區別，各處說的“利已”與“利他”的比喻說法也很多，我只想聯絡身體來解釋一下，人與事物不管處在什麼環境要幹什麼事其結果如何，都有恰當適量度並在範圍底線內，一切將會顯現它的合理化發展的果象，也不必有計較心，因為各種人事物都有所需在本質本性上的供養物質鏈而存在，所以，不管是“利已”主義者，還是“利他”主義者，只有當自體養足精神層面時，你就會自動發光照亮周圍，因此只要做到恰當適度的“利已”，先壯大自我都是正常應該的，這樣不僅有能量帶引，還能起到持久的結合組成發展效應。在此，我就用人體的五臟六腑來聯想健康比喻吧，就從我們進食開始，當咀嚼食物次數及食物質量與數量，就能決定胃的消化與脾的運化功能的舒適度，所以，要想“利他”一一牙齒先得保護好如：“利已”的做法，以下臟器功能運轉都是這個推理，當脾胃的適應度又影響肝腎組織的配合度，直到六腑這些迴圈層層的組建整合力，是不是應適度的自我先保護保持了“利已”的基礎上，才不會給對方造成負重的同時，也起到提高能量的配合度，更會達到持久的正能量迴圈效果！所以，我認為“利已”這個現代又出現的新詞說，不應該片面的看待與理解，而“利他”也不能直視它的褒義，因為盲目般的只為對方付出，會產生不持久的能量感，應先自養出強大富足的能量來。如果出現消耗有限的能量，就會製造混亂的局面。就好比人體中的五臟六腑，應各自都有正常充實的運化功能，才不會使相結合連帶對應的器官出問題，也就是不製造體內的 “聚、堵、淤、結”等，使其能在各自安好的情況下正常運轉，更好的配合執行，達到迴圈暢通正常順應的發展，直到機體磨合出靈性之“心性合一”感。這樣想想，“利他”的做法，更得藝術的有技巧的付出才能組合成功，因為一切物質體皆在自然中會產生隨時變化的果象！適度的“利已”，恰當的“利他”正當的\"防衛\"才是理性，且能組建強好的群體，如極致的“利他”，精緻的“利已”更應在適度的收放下，才是一種很好的方式，這就是從我們認識怎樣組建健康身體的方式與做法，以及做人做事的道理，自然界一切事物的配合順應度，都是這個理。
